امتحان الفكر السياسي والاجابة ماي 2013

جامعة 08 ماي 1945 – قالمـة-
كلية الحقوق والعلوم السياسية
قسم العلوم السياسية
السنـة الأولـى ليسانس علوم سياسية السداسي الثاني
18/05/2013 السنة الجامعية: 2012/ 2013
امتحان في مادة: تاريخ الفكر السياسي
الأسئلـــــة:
السؤال الأول:10 نقاط
01- حدد ارتباطات فلسفة هيغل( المفكرون الذين تأثر بهم).03ن
02- أوجد العلائقية بين كل من: * هيغل – ماركس ،* لينين-كارل ليبكنخت ، * لينيين - روزا ليكسمبورغ ،* لينين- ماوتسي تونغ. 05 ن
03- تحدث عن نظرية التحالف المؤقت لدى جورجي بليخانوف.02 ن
السؤال الثاني: 10 نقاط
أجب على الخيار عن خمسة أسئلة:
قم بالإجابة - في ثلاثة أسطر على الأكثر- عن التساؤل: كيف ذلك؟ فيما يلي:
01- الواقع أن الليبرالية أقرب بكثير إلى أن تكون تطورا للفكرة البروتستانتية. 02 ن
02- أضفت الليبيرالية الكلاسيكية تصورا للحرية يفرق بشكل ملحوظ بين الدولة والفرد. 02 ن
03- آمن فيخته بالتفوق الألماني، ووضعه في صلب أفكاره القومية. 02 ن
04- دافع ماركس وانجلز حول وجود فرق جوهري بين الاشتراكية الخيالية والاشتراكية العلمية. 02 ن
05- حاول فيبر أن يصنف نماذج السلطة وفقا لمعيارين. 02 ن
06 - هناك تعارض بين الماركسية القانونية والماركسية اللينينية. 02 ن
07- لم يستطع علم السياسة أن يتخلّص من مضمونه الأيديولوجي سواء في المرحلة السلوكية أو ما بعد السلوكية. 02 ن
08- دافعت الحركة القومية العربية إلى أن يكون للعرب دولة موحدة لهم، اقتداء بالوضع القومي الأوروبي. 02 ن
09- إن التيارات النسوية في الغرب الليبرالي، إنما تجد قوتها من الأفكار الشيوعية المعادية للغرب نفسه. 02 ن
10- في نظر مالك ابن نبي، لا حديث عن الديمقراطية من دون وجود شعور ديمقراطي. 02 ن

والله ولــي التوفيق

أستاذ المادة: س. حميداني




جامعة 08 ماي 1945 – قالمـة-
كلية الحقوق والعلوم السياسية
قسم العلوم السياسية
السنـة الأولـى ليسانس علوم سياسية السداسي الثاني
18/05/2013 السنة الجامعية: 2012/ 2013
الاجابة النموذجية لامتحان في مادة: تاريخ الفكر السياسي


الجواب الأول:10 نقاط
01- ارتباطات فلسفة هيغل( المفكرون الذين تأثر بهم):03ن
تندرج فلسفة هيغل ضمن ما تسمى المثالية المطلقة، ولقد أتت هيغل من كانط فكرة أن العقل هو الذي يؤسس العالم ، وأن العقول الشخصية ليست إلا جزء من العقل العالمي، وأتته من اسبينوزا فكرة أن الجوانب الروحية ليست إلا مظاهر الجوهر الأبدي الذي هو الله، وأن العالم خاضع إلى نسق عقلي وروحي ترتبط فيه الأجزاء بالكل ارتباطا ضروريا ، وذلك ضمن ما يعرف بوحدة الوجود، وأتت هيغل من أنصار أفلوطين، فكرة أن عالم المثل والأفكار المطلقة والقيم والكمالات هو العالم الحقيقي ، وأن عالم الحواس مشتق من العالم المثالي للروح ، والفكرة الثانية منهم أن العالم المادي يرجع إلى التحديد الذاتي للروح، ومن ثم يصبح ناتجا لهذه الروح، وأتته من أرسطو فكرة تعاقب المستويات المتطورة التي ترى أن كل فكرة أكثر كمالا من سابقتها.
02- العلائقية بين: * هيغل – ماركس ،* لينين-كارل ليبكنخت ، * لينيين - روزا ليكسمبورغ ،* لينين- ماوتسي تونغ. 05 ن
* هيغل – ماركس: اعتماد الديالكتيك، ولكن الاختلاف في الأسبقية بين المادة والفكر.
* لينين-كارل ليبكنخت : الإيمان بالشيوعية كهدف ولكن الاختلاف في الطريق الموصل لها، ففي الوقت الذي اعتقد فيه ليبكنخت أن الآلية الموصلة هي الديمقراطية اعتقد لينين بالديكتاتورية.
* لينيين - روزا ليكسمبورغ : الإيمان بالشيوعية كهدف ولكن الاختلاف في مفهوم الديمقراطية، حيث عارضت روزا ليكسمبورغ نظرية لينين حول كون الحزب الشيوعي أداة البروليتاريا المطلقة لتحقيق دكتاتورية البروليتاريا على أساس أن ذلك يفسد الديمقراطية، والتي اعتبرتها الوسيلة الوحيدة لتحقيق حكم البروليتاريا.
* لينين – ماو تسي تونغ: الاعتماد على النهج الماركسي، لكن الاختلاف حول الفاعل الثوري: لينين اعتمد على عمال المصانع في المدن، بينما ماو تسي تونغ اعتمد على الفلاحين وعمال الأراضي الزراعية في الأرياف.
03- : نظرية التحالف المؤقت لدى جورجي بليخانوف.02 ن:
هيأ بليخانوف الأفكار الماركسية لتتوافق مع الظروف الروسية، وخطَّط لثورة ذات مرحلتين لتحقيق دولة اشتراكية.
في المرحلة الأولى تهزم الطبقة العاملة والطبقة المتوسطة معًا الملكية الإقطاعية الروسية، وفي المرحلة الثانية تتغلب الطبقة العاملة على الطبقة المتوسطة وتستولي على السلطة، وقد ذهب هو نفسه ضحية لهذه النظرية، عندما أزاحه البلاشفة سنة 1917م.



السؤال الثاني: 10 نقاط
أجب على الخيار عن سؤال واحد من السؤالين الرئيسيين:
السؤال الاختياري الأول:
قم بالإجابة - في ثلاثة أسطر على الأكثر- عن التساؤل: كيف ذلك؟ فيما يلي:
01- الواقع أن الليبرالية أقرب بكثير إلى أن تكون تطورا للفكرة البروتستانتية القائلة:
إن على كل فرد أن يسوي أموره مع الله بطريقته الخاصة، هذا فضلا عن أن التعصب والتزمت يضر بالأعمال الاقتصادية. 02 ن
02- أضفت الليبيرالية الكلاسيكية تصورا للحرية يفرق بشكل ملحوظ بين الدولة والفرد. 02 ن:
فالدولة كيان ظالم لديه السلطة لعقاب المواطنين ومصادرة أملاكهم، وتغريمهم وسلب حرياتهم أو حتى إعدامهم، وبالتالي فإن قيام الدولة - ولو حتى عن طريق العقد الاجتماعي- يقتضي حتما التضحية بحرية الفرد، الذي سيفقد حتما المقدرة على عمل كل ما يريده.
03- آمن فيخته بالتفوق الألماني، ووضعه في صلب أفكاره القومية: 02 ن
يرى فيختة أن ألمانيا لطالما كانت عظيمة ، ولطالما أنجبت العظما، ومن رأيه أن تكون ألمانيا وأن تكون ذا خلق، فذلك نفس الشيء.
04- دافع ماركس وانجلز حول وجود فرق جوهري بين الاشتراكية الخيالية والاشتراكية العلمية. 02 ن
تصور الاشتراكية الخيالية ظروف اجتماعية مثالية، بينما الاشتراكية العلمية( الشيوعية) تمثل دراسة تجريبية للعمليات الحقيقية في المجتمع والتاريخ، أي أن الأمر يتعلق بالبعد المثالي والواقعي.
05- حاول فيبر أن يصنف نماذج السلطة وفقا لمعيارين. 02 ن
- الاعتقاد في شرعية السلطة.
- وجود الجهاز الإداري الملائم.
06- هناك تعارض بين الماركسية القانونية والماركسية اللينينية. 02 ن
الماركسية القانونية تعتقد بوجوب التقيد بالمراحل التي وضعها ماركس في الوصول للشيوعية، وتعد حالة الانتقال بين هذه المراحل بمثابة قانون يجب التقيد به، في حين تعتقد الماركسية اللينينية أن الانتقال وفق الرؤية التي وضعها ماركس ليست مسألة حتمية، فيمكن القفز وحرق المراحل والانتقال من المجتمع الاقطاعي إلى الاشتراكي دون المرور بالضرورة على المجتمع الرأسمالي.
07- لم يستطع علم السياسة أن يتخلّص من مضمونه الأيديولوجي سواء في المرحلة السلوكية أو ما بعد السلوكية. 02 ن
وليس أدل على ذلك من متابعة التطور الذي شهده حقل النظم السياسية في مرحلة ما بعد السلوكية ، حيث ارتبط بالإيديولوجيا الليبرالية ، واستخدم هذا المضمون لمواجهة خطر التوسع الشيوعي في العالم ، وليس بمستغرب إذا أن يبقى الإطار الليبرالي مسلمة ، وبوصفه مشروعاً‏ مناهضاً للشيوعية ، كما كان الحال في نهاية الأربعينات، وبداية الخمسينات مع السلوكية.
08- دافعت الحركة القومية العربية إلى أن يكون للعرب دولة موحدة لهم، اقتداء بالوضع القومي الأوروبي. 02 ن
برزت القومية العربية كحركة سياسية فكرية ، وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوروبا، ولقد اشتهرت بأنها تدعو إلى أن يكون للعرب دولة موحدة لهم، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ، وإحلالها محل رابطة الدين ، ووجدت قوتها من كون دعاتها لم يكونوا مسلمين.
09- إن التيارات النسوية في الغرب الليبرالي، إنما تجد قوتها من الأفكار الشيوعية المعادية للغرب نفسه. 02 ن
إن جذور الحركة النسوية انما ترجع إلى جهود عدد من المناضلات الشيوعيات- وفي مقدمتهن كلارا زايتكن- ضد التيارات المحافظة الرأسمالية ، وكانت هذه الجهود تصب في إطار المساواة وإسقاط التمييز والطبقية، ولم يتم الاعتراف الفعلي بحقوق المرأة وفق المنظور الغربي إلا مع سبعينات القرن العشرين، لأن ذلك اعتبر قبل ذلك ضمن الحركات الفوضوية والشيوعية.
10- في نظر مالك ابن نبي، لا حديث عن الديمقراطية من دون وجود شعور ديمقراطي. 02 ن
يرتبط تأصل الديمقراطية بوجود الشعور الديمقراطي من خلال الحد الإيجابي بين نافيتين: نافية العبودية ونافية الاستعباد، فيتم استبعاد نفسية العبد والمستعبد وإمكانية الجمع بينهما.

والله ولــي التوفيق

شكرا للزميل على الموضوع و شكرا لاستاذنا ايضا على التوضيح

شكرا للزميل على الموضوع و شكرا لاستاذنا ايضا على التوضيح