المحاضرة السابعة: الفكر السياسي لــ كارل ماركس

المحاضرة السابعة:
الفكر السياسي لــ كارل ماركس

يعد كارل ماركس(1919 -1883) المؤسس الرئيس لحركتين جماهيريتين هما الاشتراكية الديمقراطية والشيوعية الثورية.
درس ماركس القانون والفلسفة، وحصل على دكتوراه الفلسفة سنة 1841م، ولقد عانى من أمراض متعددة، من بينها أمراض تنفسية، كما عانى من الكآبة وعدم الدافعية والقدرة على العمل، ولقد جعله هذا الوضع شخصا ذا طابع اتكالي، وساهم في صقل أفكاره حول العمل الجماعي والملكية الجماعية، ومفاهيم العدالة والمساواة.
شملت اسهامات ماركس عددا من المقالات والكتب، كان من أهمها: البيان الشيوعي عام 1848م، والذي خطه رفقة صديقه فريديريك انجلز، وكذلك كتاب رأس المال من أربعة أجزاء، والذي ساهم في إخراجه أيضا انجلز.
ذهب ماركس و انجلز إلى أن المادة أساس كل شيء، وجوهر كل فكر وأخلاق ، وأن الاقتصاد هو العامل المهم في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، والسياسية والثقافية، والمادة عند ماركس هي كل ما يوجد ، ومظاهر الوجود المختلفة ناتجة عن تطور متصل للقوى المادية، كما أن نمو الحياة الانسانية فردية واجتماعية وحضارية، وإنما تقاس بدرجة القوى المادية، علاوة على أن المادة والانتاج، هما شرطا تطور الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية بوجه عام .
يقول ماركس :
يرى هيغل أن حركة الفكرة(الفكرة) هي الإله للواقع، أما أنا فإني أرى العكس: إن حركة الفكر ليست إلا انعكاسا لحركة المادة، منقولةإلى دماغ الانسان ومتحولة فيه.
لقد كانت فلسفة هيغل في نظر ماركس تعالج تطور العقل والأفكار، وبذلك فقد كانت مثالية، تجعل تطور الطبيعة والانسان ، وعلاقات الناس الاجتماعية ناجمة عن تطور العقل.
احتفظ ماركس بفكرة هيغل عن الديالكتيك وحركة التطور الدائم، غير أنه رفض وجهة النظر المثالية المفروضة مسبقا، ولاحظ أنه بالاستناد إلى الحياة ، فإنهليس تطور العقل هو الذي يفسر تطور الطبيعة، بل العكس تماما، فمنشأ العقل يعود إلى الطبيعة، وفي هذا الإطار أطلق ماركس عبارته الشهيرة:
وجدت ديالكتيك هيغل واقفا على رأسه فأجلسته على قدميه.
يعد كتاب رأس المال دستور الماركسية، ويمكن تلخيصه في القضايا الأربع التالية:
- القيمة الحقة لكل سلعة ، تعادل كمية العمل المتحقق فيها، والعامل هو المصدر الوحيد لهذه القيمة.
- النظام الرأسمالي يحرم العامل جزء من قيمة عمله، وهذا الجزء هو الزيادة في قيمة ربح صاحب المال، ويظل هذا الربح يتكدس، فيكون رأس المال الذي هو سرقة متصلة لجهد العمال.
- إن الصناعة الآلية( الاعتماد على الآلات) تظهر الجشع والطمع ، فتؤدي إلى أن يتغلب كبار أصحاب المال على منافسيهم الضعفاء ، وتأليف شركات قوية تقضي على أصحاب المال الضعفاء، فتزول الطبقة الوسطى بانضمام أفرادها إلى الطبقة الكادحة، فتصبح هناك طبقتان فقط: برجوازية وكادحة.
إن هذا لا ينطبق على العامل الصناعي فقط، بل إن الأمر بالنسبة للعامل الزراعي، يكون الأمر أسوأ، كون تبعثر العمال الزراعيين على مساحات كبرى، يحطم قوة مقاومتهم عكس المصانع والعمل في المدن، لذا فإن تقدم الزراعة الرأسمالية هو تقدم في فن نهب العمال وفن نهب الأرض.
- إن الطبقة العملة هي الحاصلة على الحق والعدد والقوة، ستفوز حتما على الرأسماليين، فتنتزع الملكيات وتجعل من الثروات والمرافق ملكية مشاعة، وذلك بين جميع أفراد المجتمع.
إن البروليتاريا إنما تثقفها الرأسمالية ذاتها ونضال الأولى ضد البرجوازية ، يصبح حتميا نضالا سياسيا، يرمي إلى استيلاء البروليتاريا على الحكم السياسي بما يعرف بـ ديكتاتورية البروليتاريا.
المادية الماركسية
تمثل المادية Materialism مصطلحا فلسفيا يستخدم مقابل مصطلح آخر هو المثالية، وتوصف به اتجاهات ونزعات فلسفية تشترك في القول، بأن الأصل في الموجودات هو المادة لا الروح، أو العقل أو الشعور.
تضم الفلسفة المادية الماركسية شقين هما:
1- المادية الجدلية:
تقوم المادية الجدلية عند ماركس على قوانين ثلاثة هي:
أ- قانون وحدة الأضداد وصراعها:
يرى ماركس أن كل شيء طبيعي، وكل ظاهرة تشتمل على طرفي تضاد، ولا يمكن أن يظل هذان الطرفان في سلام، فمن المحتم أن يتولد بينهما الصراع، وهذا الصراع لا يقضي على وحدة الشيء أو الظاهرة ، وإنما يفضي إلى تغلب الطرف المعبر عن التقدم على الطرف الآخر، فيحدث التحول ، وهذا هو السبيل إلى التطور ، وبالتطبيق على الواقع السياسي ، نجد أن المجتمع الرأسمالي يشتمل على البروليتاريا والبرجوازية ، وعلى الرغم من تضادهما يؤلفان وحدة النظام الرأسمالي.
ب- قانون الانتقال من التغير الكمي إلى التغير الكيفي
يوضح هذا القانون كيفية سير التطور، فالتغير الكمي يحدث من ناحية المقدار، أما التغير الكيفي فيحدث من التحول في الكيف أو الصفات، ويرى ماركس أنه عندما تتراكم التغيرات الكمية وتتزايد، فإن التغير الكيفي لا يلبث أن يتم ، كما أن يرى أنه إذا اختفت الملكية الرأسمالية، وهي الكيفية الأساسية للنظام الرأسمالي، وحلت محلها الملكية الاشتراكية، فإن نظاما جديدا يحل محل النظام الرأسمالي هو النظام الاشتراكي، وبينما يحدث التغير من الرأسمالية إلى الاشتراكية فجأة، أي بالانقلاب الثوري المباغت، نجد أن الانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية لا يتم فجأة، بل بالتغيير المستمر البطيء.
ج - قانون سلب السلب( نفي النفي)
يكشف هذا القانون عن الاتجاه العام للتطور في العالم المادي، فتاريخ المجتمع الانساني يتألف من حلقات نفي أو سلب النظم الجديدة للنظم القديمة، فقد قضى مجتمع الرقيق على الشيوعية البدائية، وقضى مجتمع الاقطاع على مجتمع الرقيق، وقضت الرأسمالية على مجتمع الاقطاع، ثم سيقضي- حسب ماركس دوما- المجتمع الاشتراكي على مجتمع الرأسمالية، فكل نظام يشتمل في نفسه على مبادئ كامنة في ذاته، تكون السبب في فنائه، والواقع أن السلب لدى ماركس لا يعني أن الجديد ينسخ القديم كله، بل الواقع أنه يستبقي من القديم أفضل ما فيه، فيدمجه في الجديد ويرفعه إلى أعلى.
02- المادية التاريخية
يرى ماركس أن الانتاج المادي هو أساس تطور المجتمع، وأن العمل هو أساس الوجود، ويرى أن الدراسة التاريخية للمجتمعات البشرية، كشفت خمسة أشكال متعاقبة لأساليب الانتاج، وأن المجتمعات تمر بالأشكال الخمسة التالية:
- المجتمع الشيوعي البدائي- مجتمع الرقيق - مجتمع الإقطاع - المجتمع الرأسمالي- المجتمع الاشتراكي، وهذا المجتمع الأخير سينتهي حسب ماركس إلى المجتمع الشيوعي، وهو المجتمع حيث لا طبقات ولا فوارق.
يرى ماركس أن المادية التاريخية تبين أن المجتمع الإنساني الذي ابتدأ بالنظام الشيوعي، لابد وأن ينتهي حتما إلى النظام الشيوعي ، وذلك طبقا لقانون سلب السلب.
يمكن توجيه نقد هام لفكرة ماركس هذه، من خلال كون أن توقف الديالكتيك فجأة عند المجتمع الشيوعي ليس له ما يبرره، باعتبار أن الحركة في حالة سيرورة مستمرة- حسب مبدأ ماركس نفسه- لذا كان الأولى به أن يقرر بأن السلسلة التي قدمها لا تلبث أن تعود وتتكرر، أو ان يقرر بأن الديالكتيك سوف يكشف باستمرار عن مراحل جديدة، تتخطى مرحلة المجتمع الشيوعي.
ركز ماركس بشكل لافت على فكرة الصراع الطبقي والحتمية الاقتصادية، وهي الخاصية التي تبين أن النظام الاقتصادي لمجتمع ، يشكل مؤسساته الاجتماعية والسياسية والدينية .

شكرا جزيلا

بوركت يا أستاذ و تعود إلينا بخير و عافية

بارك الله فيكم ونفع بكم