من منافع الحج

منافع الحج
الاثنين 30 سبتمبر 2013                                          الشيخ الطاهر بدوي


الحجّ من العبادات الّتي تعود على الفرد والجماعة بالمنافع الكثيرة المادية منها والمعنوية متى التزم النّاس في أداء هذه الفريضة المقدّسة بما شرعه الله لهم...  ومن هذه المنافع تلك المعاينة المثيرة لوجدان المؤمنين حين يواجهون بيت الله الحرام، أو حين يطالعون قبر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهم الّذين طالما توجّهوا إلى الكعبة وتخيّلوا مشهدها، وتشوقوا إلى الطّواف حولها، كلّما وقفوا بين يدي الله في صلاتهم، هذه المعاينة تربط المؤمن ربطًا مباشرًا، بشعائر دينه وتصله بالخالق جلّ وعلا اتصال عين اليقين، اليقين الّذي يجعله يتسابق في الخيرات والطّاعات، وكيف لا وقد آن له أن يهتم بعد شواغل الدّنيا، بتقديم شيء لمصيره الآجل.

يقضي المؤمن فترة طويلة لا همّ له إلاّ الذِّكر والتّلبية والتجرّد لهما من كلّ شواغل الحياة الدّنيا. وليس كالذِّكر والتّلبية وسيلة إلى التقرّب من حضرة ذي الجلال، وهو ذِكْرٌ يحدث في أطهر بقعة على ظهر الأرض، وفي ظروف تجرّد تام، يرفع الدّعاء إلى مستوى الإجابة، قال تعالى في سورة البقرة: ”وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي”، وفي سورة غافر قال جلّ ذِكره: ”وَقَالَ رَبُّكُم ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ”.

ومن المأثور في هذا عن أبي ذرّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ”إنّ داود النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: إلهي ما لعبادك عليك إذا هُم زاروك في بيتك؟ قال: إنّ لكلّ زائر حقًّا على المزور، يا داود: لهم عليّ حقّ أن أعافيهم في الدّنيا وأغفر لهم إذا لقيتُهم” رواه الطبراني في الأوسط.

مناسك الحجَّاج
من يجوز له تجاوز الميقات من غير إحرام
الاثنين 30 سبتمبر 2013 الشيخ العربي زين الدين *


 ولا يحرم تجاوز الميقات من غير إحرام لمَن كان قاصدًا مكة إذا كان من المتردّدين عليها بالخدمات، مثل سائقي السيارات، والجالبين إليها السلع، وكذلك مَن خرج منها على مكان قريب على مسافة القصر فأقلّ مثل جدة والطائف ناويًا الرجوع إليها، ولم يقم خارجها فلا يدخلها إلاّ بإحرام.
أمّا مَن خرج من مكّة ناويًا مغادرتها، وعاقه عائق عن السّفر، فله الرجوع إليها من غير إحرام، ولو بقي خارجها مدّة طويلة، ما دام المكان الّذي خرج إليه قريبًا من مكّة لا يتجاوز مسافة القصر، فإن كان بعيدًا لا يرجع إليها إلاّ بإحرام، وجاز الدخول لمَن تقدّم من أصحاب الخدمات والمتردّدين على مكّة من قرب، رفعًا للحرج والمشقّة.
وجوب الهدي على مَن تجاوز الميقات حلالاً
ومَن تجاوز أحد المواقيت من غير إحرام أَثِمَ إن كان من الّذين يحرم عليهم تجاوز الميقات من غير إحرام، ويجب عليه الهدي إن كان حين دخوله قاصدًا مكّة للإحرام بأحد النُّسُكين: الحجّ أو العمرة، ويجب عليه الرجوع ليُحرِم من ميقاته، فإن رجع إلى الميقات وأحرَم منه سقط عنه الهدي، فإن أحرَم بعد أن تجاوز الميقات لزمه الهدي، ولا يسقط عنه الهدي حتّى لو رجع إلى الميقات.
جاء في السنن الكبرى عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قوله: ”مَن نسي من نُسكه شيئًا أو تركه فليهرق دَمًا”.  على مَن تجاوز الميقات غير قاصد مكّة حال مجاوزته الميقات حتّى لو بدا له بعد ذلك أن يدخلها، كمَن يُريد المدينة، فلمّا نزل جدّة أُجبر على التوجُّه إلى مكّة، فلا هدي عليه، لأنّه لم يكن متعديًا وقت تجاوزه الميقات.
وكذلك لا هدي على مَن تجاوز الميقات قاصدًا دخول مكّة لغير النُّسُكين مثل دخوله للتّجارة ونحوها. ”انظر الشرح الكبير، ج2 ص24”.
 
* عضو المجلس العلمي لمدينة الجزائر