تاريخ العلاقات الدولية

جذور العلاقات الدولية في العصور القديمة
تعود الجذور الأولى للعلاقات الدولية إلى الكيانات السياسية الأولى التي عرفتها البشرية، وذلك إعتماد على حالة التجمع والرغبة في التنظيم ، وهي الرغبة التي ما فتئ الإنسان يسعى إلى تحقيقها، ويمكن تلمس هذه الجذور من خلال جملة من الدلائل التاريخية ، لعلل أبرزها كميات مهمة من الآثار والوثائق القديمة،حيث ترجع الوثائق الرئيسية في العلاقات الدولية إلى تلك الحقبة: فكانت هناك معاهدات واتفاقيات دبلوماسية، وأخذت المجتمعات القديمة تحافظ على علاقات صداقة فيما بينها، وكذلك علاقات تجارية، أو تنخرط في سلسلة من النزاعات، وكانت الاتصالات تجري بإرسال مبعوثين خاصين يُمنحون ميزات خاصة: سفراء.
كانت المعاهدات تبرم بين الملوك على أساس من المساواة، وتكون مكتوبة، وتخضع لإجراءات تصديق، على شكل احتفالات رئيسة، وتؤدي المعاهدات خدمة في الإعداد للحرب ، أو عند انتهاء مدة "معاهدة السلام". وتستخدم أيضاً في السلم، كالمعاهدة التجارية التي جرت بين آمينوفيس الرابع (4 Aménophis) وملك قبرص آلازيا (Alasia) في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وهو اتفاق تجاري لإعفاء المنتجات القبرصية من الضرائب الجمركية، مقابل توريد كمية معينة من النحاس والخشب. كما عُقِدت معاهدة بين رمسيس الثاني، وملك الحثيين عام (1275)ق.م، تنص على أن ملك الحثيين لن يقبل على أرضه لاجئين مصريين، مقابل أن يتكفل الفرعون بالتعهد بتسليم المجرمين الحثيين.
وعرفت الصين حرباً مستمرة "بين الممالك المحاربة" بين القرن الخامس والثالث ق.م، والتي كانت منظمة كدول، ولقد تمت كتابة فن الحرب في تلك الحقبة من قبل سان تزو (Sun-Tzu) ، كما كان العالم اليوناني متجانساً في ثقافته، ومقسماً سياسياً إلى مدن، وذهب أبعد من ذلك في تنظيم العلاقات الدولية: فابتكر اليونانيون إجراءات التحكيم والحماية الدبلوماسية وإيجاد "شبه منظمات" دولية، مثل "منتدى المدن في اليونان، الذي كان يسمح بإدارة مشتركة دينية مقدسة، وكذلك إنشاء نظام دفاع جماعي بين المدن، مثل جامعة ديلوس (Delos) التي جرى تشكيلها بمبادرة من أثينا في القرن الخامس ق.م. أو العصبة البيلوبونيزية.
كان العالم الإغريقي يتكون من عدد من المناطق المستقلة يطلق عليها الدول ـ المدن. وكثيرًا ما كانت الدول ـ المدن تدخل في حروب مع بعضها ،ولقد بدأ تطور الدول ـ المدن الإغريقية على امتداد قرون من الزمن، فأحيانًا كانت بعض الدول المتجاورة تسعى للاتحاد فيما بينها بغية تكوين دولة كبرى، مع محاولة معظم الدول الحفاظ على استقلالها. واجهت بلاد الإغريق في تلك الأثناء المشكلة المتمثلة في زيادة أعداد السكان، وقلة الأراضي الزراعية؛ ولذا اندلع القتال بين الدول المتجاورة، حيث كان القتال من أجل الحدود أحد أسبابها، وقد نما بعض تلك الدول على حساب الدول الأخرى؛ فأسبرطة أصبحت قوية من خلال قهرها الشعوب المجاورة وتغلُّبها عليها. وبذلك غدا الكثير من أهالي تلك الدول يعملون في الأراضي لصالح سادتهم من الأسبرطيين، ولعل من أهم هذه الحروب التي تعد سندا ومرجعا مهما لأصحاب الطرح الواقعي، الحرب البلوبونيزية وهي حرب نشبت بين دولتي أثينا وإسبرطة من عام 431 إلى عام 404ق.م. وطبقًا لرواية المؤرخ الإغريقي ثيوسيديدس، الذي عاصر تلك الحرب، أقدمت العصبة البلوبونيزية، أسبرطة وحلفاؤها، على الهجوم على إمبراطورية أثينا لتخوفهم من قوتها المتنامية، وقد انتهت بانتصار إسبرطة، بعد أن كسبت مساندة الفرس، كما نجحت في تأليب الرعايا الأثينيين على التمرد مما عجل بانهيار أثينا واستسلامها ، ومما زاد الأمر سوءًا، أن أثينا مُنيت عام 430ق.م بالطاعون الذي أودى بحياة ثلثي السكان فيها.
لقد دفع نقص الأراضي العديد من الإغريق إلى مغادرة دولهم، وذلك ما سمح لهم تأسيس دول جديدة على طول شواطئ البحرين الأبيض المتوسط والأسود خلال المدة الواقعة فيما بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد.
وكان أكثر المستوطنات تطوّرًا في جنوبي إيطاليا وصقلية وقد أصبحت تُعْرف باسم بلاد الإغريـق الكبرى.
تحول الكثير من المزارعين الإغريق إلى عبيد نتيجة صغر مساحات الأرض التي يعملون بها وكثرة الديون عليهم وتعذر سدادها، الأمر الذي أدى إلى خسارتهم الأرض والحرية.
،ويعتبر هذا الحوار مقطعا كثيراً ما يسشتهد به من مؤلف توشيديد (Thucydides) "الحرب البيلوبونيزية" (الكتاب الخامس، الفصل السابع) وكثيراً ما استخدمه العديد من المعلقين لبيان عدم مبالاة سياسة القوة بالحجة الأخلاقية. فقد تجاهل مبعوثو أثينا مناشدة أهل ميليا البائسة بأنهم يرغبون في البقاء على الحياد في الصراع مع اسبارتا (431 – 404 قبل الميلاد) وأكدوا أن "معيار العدل يعتمد على التساوي في قوة الإكراه وأن الأقوياء يفعلون في الواقع ما عليهم فعله وأن الضعفاء يقبلون ما عليهم قبوله." ثم حاصر الأثينيون ميلوس وأعدموا بعد ذلك جميع الرجال الذين كانوا في سن العسكرية وباعوا النساء والأطفال ليكونوا أرقاء. وفي ملحق يبعث القشعريرة في النفس للفكرة التي مفادها أن العدل هو إلى جانب الأقوى، أضاف الدبلوماسي الأثيني يقول: "هذا ليس قانوناً من صنعنا ولم لقد كان للحضارة "اليونانية القديمة"، جميع المظاهر المجسدة للحضارة والثقافة، أما الأجانب، فقد تمثلوا "بالبربرية"، إلا أن البربرية لم تكن فقط وصفا للأجانب ، وإنما كانت واقعا معاشا، حيث شهدت الحروب آنذاك أشكالا سيئة من هذه البربرية، ففي مايعرف بحوار أهل ميليا Melian dialogue تبرز صورة من هذه البربريةنكن أول من طبقه بعد صدوره. فقد وجدناه قائماً وسنتركه قائماً إلى الأبد لمن يأتون بعدنا." لقد كانت الفكرة القائلة إن الأقوياء يأخذون ما يريدون وأن الضعفاء يقدمون ما يتوجب عليهم تقديمه شائعة في العلاقات الدولية وكثيراً ما اقتحمت المناقشات المتعلقة بمساواة الدول في النظام الدولي، ولقد كان منع هذا القانون "إلى الأبد لمن يأتون بعدنا" من الوجود الغرض الرئيسي للنظريات المعيارية في العلاقات الدولية.