مثلث برمودا : فرسان الهيكل ، الماسونية ،عبدة الشيطان

كان من نبوءة رسولنا - عليه الصلاة والسلام - أنْ تتداعى علينا الأمم، وتَجلَّت نبوءته بأنْ تداعت علينا - نحن معشرَ المسلمين - حتى المنظمات والحركات الهدَّامة، فما مر زمنٌ إلاَّ وتولَّدت من رحم الحقد، تَتَدافع للنَّيل من الإسلام والمسلمين، وتمالأ علينا حتى مَن كانوا فرقاء بينهم، فعلينا صاروا أشِقَّاء، لكن في العدواة لا غير، ففي زمن الرسول - عليه الصلاة والسلام - تَحالف اليهودُ أهل الكتاب، مع كفار قريش أهل الوثنية، ولا جامعَ بينهم غير عداوة أهلِ الإسلام ودينهم، وتظاهر على سَلَفِنا النصارى ومن قتلوا ربَّهم - بزعمهم - ولا جامعَ بينهم غير العداوة لأهل الإسلام ودينهم.

ولأن الأيام دول، والحرب بين المسلمين والكفار سجال بينهم، شاء ربُّ العزة أن تكون الغلبة للمسلمين بالسنان، فإن وهنوا فباللسان.

وأعداء الأمة كلما خبت الحرب وكلُّوا ووهنوا مِن قتالِ المسلمين في الميدان، تواروا في السراديب يحيكون الحربَ باللسان؛ وينشرون زيفَهم بما كتبت أيديهم، وفي أيام الله عِبَر وقَصص، يَرِد الآخرُ منها يُحاكي الأول، وما ذاك إلا ليُقاس عليهما ويوزنا، فيدري الكيِّس الفَطِن العلل ويعي العبر، فلا يلدغ مرَّتين.

وممن عادى المسلمين في الماضي الصليبيُّون، الذين تدافعوا على أرضِ الإسلام، وغزوها، ولحال اللِّقاء ولطول البقاء توالدت أفكارٌ وعقائدُ أثَّرت في الطرفين، من بينها إنشاء المنظمات السِّرية لقيادة حرب العصابات، وقيادة الأفكار الهدَّامة لتفتيت عزيمة المسلمين حالَ قُوتِهم العسكرية والحضارية، ولئلا يزعُم قارئ أنَّا نحكي التاريخ؛ لنبكي على اللبن المسكوب، وننتشي بمجدٍ كان وزال، ففي هذه الدراسة نحكي ما كان في عهدٍ وهنت فيه العزائمُ لدى المسلمين، فدخل عليهم النصارى من بين أيديهم ومن خلفهم، وكانت طوائف الشيعة الباطنية المجوسية من فوقهم ومن تحت أرجلهم، لا تدعُ للمسلمين قائمة إلاَّ هوت عليها ترديها أرضًا، ومناط الحديث أنَّ هذا ليس ماضيًا ولَّى وفات، يُحكى ويُطوى، بل الفِرَق السرية التي نشأت على هيئة مُنظَّمات طبية عسكرية عاشت إلى يومنا ومعها عقائدها التي نشأت عليها، غَيْرَ أنَّ أسماءها تغيَّرت؛ لئلا يقول قائل: هذه هي؟!

من بين تلك المنظمات: "فرسان الهيكل" التي تستمرُّ إلى يومنا تحت اسم "الماسونية"، ولأنَّ الكثير ممن قرأتُ لهم وجدت عندهم تداخُلاً بين المنظمات، ولصقَ بعضها بالآخر، دون أن يُحددوا الفاصل بينها، بل بكلامٍ أدبي أكثرَ منه علميًّا، كأنَّهم حوَّلوا الماسونية على أنَّها الغول الخفي، الذي يتسبَّب في كل المصائب للعالم عامَّة وللمسلمين خاصة، فتجد هذا الكاتبَ كلما ذكر منظمة هدامة، قال: وهي من أعمال الماسونية، دون مُجرد إيضاح الرابط أو العلاقة... وما أرى ذلك - مع حسن الظنِّ بالكاتب - إلاَّ من مُركَّب النقص، ورمي بلائنا على الآخرين، وبدل أن نُبدي العويلَ كالنساء، علينا أنْ نُحاربهم كالرِّجال، كل بما أوتي من علم أو فكر أو سُلطة، وبدل أنْ نتَّهم وَهَنَ المسلمين بأنه من جراء أولئك، فليعلمْ الكلُّ هذه القاعدة السلفية: "المسلمون لا يغلبون من عدوٍّ لقوته؛ بل لضعفهم"، فلنا ديننا المتين، ولنا شبابنا، ولنا عُلماؤنا، وبالتصفية والتربية يكون نصرُنا عليهم، لا بالعويل، وبأن نرميَهم بكل ساقطة؛ فلا يَجرمنَّكم شنآن قومٍ على أن لا تعدلوا، والتهويل من العدو مُراده إضعاف الهمم، وقهر العزائم.

لكنَّ الدراسة المتعمقة للعدو، وفهم تصوُّراته وغاياته، مع العقيدة الراسخة والعلم الأصيل والحكمة السلفيَّة، يكون نتيجتها أن يفرح هنالك المسلمون بنصر الله، وتدك حصونهم، ونجليهم من قلاعهم.

لتلك وذاك رُمت البحثَ في بعض الحركات الهدَّامة، التي أقامت الدُّنيا ولم تقعدها، وصارت الغولَ الأسطوري الذي يهول به تخلُّف الأمة، والشمعدان الذي تنصبُّ فيه معاصي أهل الإسلام، فكيف بهم لو دَرَوْا أنَّ هذه المنظمة الهدَّامة قد أخذت تعاليمَها من أراضي المسلمين؟! فالشرُّ قابع بين ظَهْرانَيْنَا، وما يأتي من الخارج لا ينشأ من العَدَم، بل يحفز ما كان قبل أن ينعدم.

نشأة الجمعيات السرية النصرانية:
من المتعارف تاريخيًّا لدى الباحثين أنَّ التجمُّعات السرية لا تتكوَّن إلاَّ حيث تتصادمُ مُعتقداتها ونشاطاتُها مع المجتمعات القائمة بها، فيكون التستُّر دليلاً على خطر العَلَن، وخطر الجَهْر بما يُسَرُّ في خبايا الأتباع، وغالب هذه التجمُّعات كان لها نشاطٌ معادٍ للنظام القائم، أو كان معتقدها يُناهض ما عليه الملأ الحاكم.
والمسلمون عَانَوا الأَمَرَّين من المنظمات السرِّية، خاصَّة الفارسية الشيعية، فبعد أن أجهدتهم المقاومة، وبسط المسلمون دينَهم قبل دولتهم على إمبراطوريَّة المجوس، غدا السُّلطان للإسلام لا شريكَ له من الأديان، فحاك أولو الدَّهاء من المجوس نظامَ الطعن في الظَّهر من أولي القُربى؛ ليقينِهم ألاَّ طاقة لهم، لا بجند المسلمين، ولا جند الإسلام - علمائهم - فكان لهم ظاهر به الرَّحمة، وباطن مِن قِبَله الكُره والحقد، فشكَّلوا أوائل عمليَّات الاختراق للفِرَق، ثم الترقي في مراتبها بين الأتباع، ثم الانفراد بالإدارة للمُريدين، بعدها بَث عقائدهم المجوسية، لكن بلباس إسلامي، ونَحت مُصطلحات عربية إسلامية، مع تشبيعها بالدَّلالات والمفاهيم المجوسية، فصاروا أمرًا واقعًا وشرًّا مفروضًا، وزعموا أنَّهم من الفرق الإسلامية، وما لبثوا أنْ كان لهم السُّلطان، فزعموا أنَّهم هم الإسلام، ولا أحد غيرهم، هذه المنظمات السِّرية صارت لها منظومة سِرِّية، ذات خبرة وحنكة وتَجربة بالغة النَّجاح؛ مِمَّا جعلها مدرسة لغيرها، خاصَّة أنَّ أقطابها حاكوا المؤامرة على نطاق عالمي؛ لامتداد سلطان المسلمين بين أمم كثيرة.

أمَّا أوروبا فقد عانت من المنظمات السرية اليهودية، إلاَّ أن عبقرية التنظيم، وتشكيل فرق الأتباع، وصياغة المنظومة الفكرية السرية - لم تكُن بحنكة؛ لذا كان مصيرُ تلك المنظمات أن تَجِزَّ عنوقَ تابعيها على أيدي المخابرات الملكيَّة، ومَحاكم التفتيش الكَنَسية، فنُفوذُ الكنيسة الروحي والسياسي قَلَّل منها في أوروبا إلى أنْ بدأت الحروب الصليبية، وتعرَّف الصليبيون على أنظمةِ إنشاء الجمعيات السرِّية على مَثَلٍ شامل عام لم يعرفوه إلاَّ في المشرق على وجه التحديد، فكانت الحروبُ الصليبيَّة طريقًا لوقوف الدُّعاة، وأصحاب النَّظريات "الثورية"، و"أحرار المفكرين" من الأوروبيِّين - على أسرار الجمعيات السرية ونُظُمها، والحركات الهدَّامة ونظمها وأساليبها، من شيوخ وأقطاب الملاحدة والباطنية الشيعة[1]، فأخذ الصليبيُّون نظم الجمعيات السرية الدينية والسياسية، من الباطنية الإسماعيلية والقرامطة والحشاشين، وتعاليم دار الحكمة وإخوان الصَّفا، فتكاثرت الجمعيات السرية في أوروبا متخذة من منظمات المشرق مدرسة، بالأخص جمعيات الاغتيال المنظَّم مثل الكربوناري، والنهليست، والإخاء الجهموري الإيرلندي... وغيرها.

وأوائل الجمعيات السرية التي ظهرت على إثر الاحتكاك بين الشرق الإسلامي والغرب النَّصراني، بين أُمَّة لا تَملك واسطة بينها وبين ربِّها، وأُمَّة عليها أن تطرق باب البابا كلما رامت مناجاةَ ربِّها، هي جمعية فُرسان المعبد (Templars)، أو فرسان المسيح، أو معبد سليمان، أو فرسان الهيكل، وتعرف عند العرب بالداوية، أنشئت في سنة 1119م عَقِبَ انتهاء الحرب الصليبيَّة الأولى، واستيلاء الصليبيِّين على أنطاكية وبيت المقدس، وتعيِين جودفري دي بويون ملكًا على بيت المقدِس بتسعة عشر سنة.

في حينها قامَ عصبة من تسعة سادة فَرنسيِّين برئاسة هوك دي بايان Hugh de Payans، وجودفرو دي سنتومار، وقطعوا العهد على أنفسهم بأنْ يتركوا الفروسية الدُنيوية، ويقوموا بحراسة الطُّرق، وحماية طريق الحجاج إلى القبر المقدَّس، وكان ملك بيت المقدس حينذاك بلدوين الثاني، فقدَّم للجمعية جناحًا من قصرِه الواقع بالقُرب من منطقة معبد سُليمان؛ لتقيم فيه، ولهذا سُمِّيت بفرسان المعبد، وفي سنة 1128م صادَق مجلس المقدس على إنشاء الجمعيَّة، وكذلك صادق عليه البابا، وأصدرت لفُرسان المعبد وثيقة أقسموا فيها بالتزام الفاقَة والعِفَّة والطاعة شعارًا للجمعية.

كان فُرسان المعبد من جمعية "الأُخُوة الرهبانية للقديس تامبلر" الفَرَنسية، رايتهم بيضاء، عليها صليبٌ أحمر، أمَّا الواحد من فرسان المعبد، فكان يَلْبَس مِئزَرًا أبيضَ، على "حرملته" صليب أحمر.

صارت الجمعيةُ فيما بعد تقبَل في صفوفها بالأخص الفُرسان الخوارج والمُذنبين بعد تَوبتهم، فأصبحت الأراضي المقدَّسة أراضي لطلب الغُفران والتوبة من المعاصي، وهذا هو شعار الحروب الصليبية، وشعار الإصلاحيِّين بعد تجييشهم للمجتمع النَّصراني؛ مما حدا بالكثير من فرسان أوروبا بأنْ يُولُّوا وُجوهَهم قبل فلسطين، والرَّاعي المستقبِل هنالك كان "جَمعيةَ فُرسان المعبد"، ومن أهمِّ امتيازاتِهم الدينية أنَّ أعضاءَها لم يكونوا قابلين للنَّفي من الكنيسة، وأسبغ البابوات حمايتَهم على الجمعية، وسمح لها بأن تكون لها كنائسها الخاصَّة.

ولم يَمضِ على قيامها سوى القليل، حتى ذاعتْ مبادئُها، وانتشرت في سائر أنحاء أوروبا، حتى قيل: "إنَّ الفضلَ في بقاءِ مدينة القُدس   في يد الصليبيِّين،  واستمرار الحيويَّة في الجيوش الصليبيَّة  يَعود في الأساس إلى فرسان الإسبتارية  بجانب فُرسان المعبد"[2]، فقد كان في المملكة النَّصرانية الصليبية الناشئة الكثيرُ من أسباب الضَّعف، ولكنَّها كانت تتلقى معونةً فذَّة من نظامٍ من الرهبان الحربيِّين[3].

ووضع لهم القديس برنار نظامًا صارمًا، لم يطيعوه زمنًا طويلاً، وكان مما أثنى عليهم به أنَّهم "أكثرُ الناس علمًا بفنِّ الحرب"، وأمرهم "ألاَّ يغتسلوا إلا نادرًا"، وأن يقصوا شَعْر رُؤوسهم، وكتب برنار إلى فرسان المعبد يقول: "إنَّ على المسيحيِّ الذي يَقتُل غيرَ المؤمن في الحرب المقدَّسة أنْ يَثِقَ بما سينال من ثواب، وعليه أن يكون أشدَّ وثوقًا من هذا الثواب إذا قتل هو نفسه، وإن المسيحيَّ ليَبتهج بموت الكافر؛ لأنَّ المسيحَ يبتهج بهذا الموت"، ومن الواجب على الناس أن يقاتلوا وهم مرتاحو الضمير، إذا كانوا يُريدون النصر في الحروب.

ومع أن فرسانَ المعبد لم يكونوا يَزيدون على ثلاثِمائة، فقد كان لهم جميعًا شأن ظاهر في معارك الحروب الصليبيَّة، وذاعت شهرتُهم الحربية، وقاموا بحملة واسعة لجمع المال، فتوالت عليهم الإعانات من الكنيسة والدَّولة، ومن الأغنياء والفُقراء على السواء، فلم يَحل القرن الثالث عشر حتى ملكوا في أوروبا ضياعًا واسعة تشمل أديرة، وقرى، وبلدانًا أدهشت المسيحيِّين والمسلمين بما أنشؤوا من الحصون الواسعة في بلاد الشام؛ حيث كانوا يستمتعون بالتَّرف مُجتمعين وسط متاعب الحروب وكدحِها، مع أنَّهم قد نذروا أنفسَهم فرادى للفَقر[4].

ورئيس الهيئة في البداية يُسمى (سيد المعبد) أيَّامَ أنْ كان مَركزها في بيت المقدس، فلما سَقطتْ المملكة اللاتينية في أيدي المسلمين، ولجأت الجمعية إلى جزيرة قبرص سُمِّي (بالأستاذ الأعظم).

كانت الهيئةُ منذ بدايتها تنقسِم إلى مَراتب أربع هي:
1- الفرسان.
2- القساوسة.
3- الجاويشية والتابعون.
4- الخدم وأهل التَّرف.

قام فرسان المعبد بادئَ الأمر بطائفةٍ من الأعمال القيِّمة، وامتازوا بالإخلاص والبَسَالة القِتاليَّة في المعارك، ولكن ميثاقهم ألاَّ يقبلوا من المال غير الصَّدقات أدَّى إلى أن تَماطَرت عليهم الهبات الضَّخْمة من كلِّ حَدَبٍ وصوب، فكثُرت أموالهم، ونبذوا قسم الفاقة، وصارت لهم أساطيلُهم وأسلحتُهم وجيشهم ومخابراتُهم، بل أصبحوا كنيسة داخل الكنيسة، ودولة داخل الدَّولة، حتى إنَّهم وصلوا إلى حد أنْ كانوا يَعقدون التحالُفات والمعاهدات والهُدنة، ويُعلنون الحرب، دون الرُّجوع إلى الملك الصليبي للقُدس، بل ربَّما تحالفوا مع أمراء مُسلمين ضد نصارى مقابل المال، فأصبحوا على نظامِ الحشَّاشين[5] مُنظَّمة عسكرية مرتزقة، تقاتل لصالح مَن يَدْفَع لها[6].

ثم انتشروا في الأقطار الأوروبية، وغَدَوا قبل نِهَاية القرن الثاني عشر جمعيةً عظيمةَ الثراء، شديدةَ البأس، اقتطعت أملاكًا عظيمة في فرنسا وإسبانيا وإيطاليا وألمانيا، وغدت المعارك الصليبية للفُرسان مصدرًا للجاه والثَّراء، وناهض زعماؤهم الملوكَ في الفخامة والسُّلطان والبذخ، حتَّى حار في ثرائهم العربُ والعَجَم، المسلمون والنَّصارى، واستمر سُلطانُهم ينمو، ويَتَوطَّد ما بقيتِ الفكرةُ الصليبيَّة قائمةً؛ لإنقاذ الأراضي المقدَّسة، واقترن تاريخ الجمعية بسير الحرب الصليبية التي كانت مبعثَ قيامها.

ولكنَّ الفرسان ما لبثوا حين شعروا بقوتِهم أن تحولوا من حماية ذويهم في الدِّين إلى سلبهم، ومن مُحالفة الصليبيِّين إلى نبذِهم، بل خيانتهم ومقاتلتِهم في مواقف، من ذاك ما ينسب إليهم من أنَّهم كانوا على تفاهُم مع حامية دمشق الإسلامية، حينما أخفق الإمبراطور كونراد الثالث في الاستيلاء على المدينة سنة 1148م، وأنَّهم في سنة 1145م باعوا إلى المسلمين أميرًا مسلمًا ارتَدَّ وتنصَّر بمبلغ ستين ألف دينار.

وفي سنة 1166م سلموا بطريق الخيانة حِصنًا إلى الملك نور الدين، فشَنَقَ آموري ملك بيت المقدس منهم اثني عشر، كذلك يُنسب إليهم أنَّهم كانوا على اتِّصال بالإسماعيليَّة في الشام، وشركاء لهم في تدبير عِدَّة من جرائم اغتيال، ذهب ضحيتها عددٌ من أمراء الإفرنج وكبار فرسانه،   ولما سقط بيت المقدس في يد المسلمين، لجأ الفُرسان إلى قلعة منيعة بَنَوها بالقُرب من عَكَّا،  وفي سنة 1218م اشتركوا مع الحملة الصليبية الخامسة في حصار دمياط، ثم اشتركوا بعد ذلك في مَوقعة المنصورة إلى جانب لويس التاسع، وقُتِلوا جميعًا ما عدا ثلاثة منهم, وهم الذين دفعوا الجزيةَ لتحرير لويس التاسع من الأَسْر.

انهيار تشكيل فرسان المعبد:
بعد فتح القدس عفا السُّلطان صلاح الدين عن أهلها، عدا الفرسان الحربيِّين، وخاصة فرسان المعبد، فأمر بذبْحِهم كالخراف، ومن نجا فَرَّ لقلعة بعكا، لكنَّ المسلمين أجلوا جميعَ النصارى من أراضيهم فيما بعد، فصار الفُرسان بلا دولة؛ لذا رجعوا لمواطنهم الأصلية، وكان غالبيتُهم من فرنسا، وهناك أعاد فرسان المعبد تنظيمَ صفوفهم بعد أن أخرجوا من كل آسيا، وإذ كانت لهم أملاك واسعة غنيَّة في جميع أنحاء أوروبا، فقد أخذوا يستمتعون بما تدرُّه عليهم هذه الأملاك، وإذ كانت أملاكهم مُعفاة من الضَّرائب، فقد كان في وُسعهم أن يقرضوا المال بفوائد أقل من التي يتقاضاها اللمبارد واليهود، وجمعوا بهذا ثروة طائلة، مع أنَّ الربا كانت تحرِّمه آنذاك الكنيسة الكاثوليكية، وتعدُّه من الكبائر، حتى احتكر اليهود العمليات الرِّبَوية، إلا أن الفرسان قضوا على هذا الاحتكار مع غيرهم من النصارى، فكان العامة يلقبونهم باليهود المسيحيِّين؛ لأنَّ الرِّبا لصيقٌ باليهود.

ومارسوا أعمالَ الصيرفة الدولية، من إقراضٍ للدُّول وتمويل للمعارك، والتجارة الدولية، وإدارة المزارع الإقطاعية الضَّخمة، فتحولوا إلى قوة اقتصادية هائلة، ونافسوا الملوك في التَّرف، وشكَّلوا مُجتمعهم المخملي، وبنوا منظومتهم الفكرية والاقتصادية والدينية، ونظموا نشاطاتهم الاجتماعية والثقافية.

"ولم يكونوا كفرسان الإسبتارية ينشئون المستشفيات والمدارس، أو يقدمون المعونة للفُقراء، فأثارت أموالُهم الطائلة المكنوزة، ودولتهم المسلحة في داخل الدَّولة، وعدم خضوعهم لسُلطان الملوك، أثارت هذه كلها حَسَدَ فيليب الرابع الجميل لهم، وخوفَه منهم وغضبه عليهم"[7].

وغدا الفرسان في أوروبا قوة سياسية يُحسَب حسابها، وغَدَوا للملوك أصدقاء ونُصحاء، وأملاكهم العظيمة في سائر بُلدان أوروبا من العقار والمال تَمدهم بسلطان عظيم، فبوسعهم أن يُموِّلوا دولةً بأكملها، بل أنْ يشتروها بمن عليها.

وفي أواخر القرن الثالث عشر ساءت سُمعتهم، ودارت حولهم الشائعات، وغدوا موضعًا للرِّيبة في نَظَرِ العامَّة، فضلاً عن رجال الدين، وحامت الشكوك على تنظيمهم والسرِّية المنوطة به، ونسبت إليهم فضائحُ وفظائع كثيرة، كالإدمان على الخمر، وهتك الأعراض، ومُقارفة الكبائر، وحامت شُبَه كثيرة حولَ مَبادئهم الدِّينية ومُعتقداتِهم السرية، حتى إنَّ البابا (كلمنضس) الخامس في سنة 1305م أمر أستاذَهم الأعظم - وهو يومئذ جاك دي مولاي - أنْ يُغادر قبرص؛ حيث كان يُعنى بتنظيم القوات الصليبية، فغادرها إلى فرنسا مع 60 فارسًا، وأموال كبيرة من الفضة والحلي جمعها الفرسان.

ثم أخذ البابا في تَحقيق ما اتُّهموا به من الارتداد عن النَّصرانية، واعتناق مبادئ وثنية، والإغراق في صنوف الكفر والكبائر.

ووقتئذ كان فيليب الجميل ملك فرنسا على وفاقٍ مع الفُرسان بادئ الأمر، ولكنَّ نفوذَ الفرسان كان قد عَظُم، واشتَدَّ بأسهم، وكثر ثراؤهم، والملك فيليب يرمي إلى استئثاره بسائر السُّلطات والنفوذ، ويرمق ثراء الفُرسان بعين الجشع، وتُحدثه نفسه بالاستيلاء على أملاكهم، من ثَمَّ لم يلبث أنِ انقلبَ عليهم وحاكمهم، فقبضَ في الثاني عشر من شهر أكتوبر عام 1310 على جميعِ مَن كان في فرنسا من فرسان المعبد، دون سابق إنذار لهم، ووضع الخاتم الملكي على جميعِ مُمتلكاتهم، وصادر أملاكَهم من أراضٍ وأموال، ثم زاد بعد ذلك سخطُه عليهم، وارتياعه لما أذيع عن مبادئهم ومَقاصدهم السرِّية والتهم الشنيعة، فسبق البابا إلى مطاردتهم ومُحاكمتهم، وقبض على جميع فرسان المعبد الفرنسيين في أكتوبر سنة 1307م[8]، ووجه إليهم المحقِّق العام التهمَ الآتية:
1- أنَّ رسوم الالتحاق بجمعيتهم تقترن بإهانة الصَّليب بالبصق عليه، وإنكار ألوهية المسيح، وأعمال فجور شنيعة.
2- أنَّهم يعبدون صنمًا، يقال: إنَّه صورة الإله الحقيقي.
3- أنَّهم يغفلون ألفاظ التقديس حين لقاء القُدَّاس.
4- أنَّ زعماءَهم يزاولون حقَّ منع الغفران، مع أنَّهم ليسوا من رجال الدين.
5- أنَّهم يبيحون ارتكابَ الفجور الشائن.

كانت اجتماعاتهم الليلية مبعثَ الشكوك وتَوالي التُّهم، فتُروى عن الرُّسوم التي يُجريها الفُرسان خلالَها قصصٌ عجيبة، فجلسات قَبُول الأعضاء الليلية تُجرى فجرًا في تكتم تام، ويُمنع تسريبُ ما فيها، وهذا مَبعث للرِّيبة والشائعات، فقيل: إنَّهم يُخضعون الحضور لأعمال منافية للحياء، ويُبيحون ارتكابَ أعمالٍ فظيعة فاحشة ضِدَّ النساء.

والشيطان يَمثُل عندهم في صورة امرأة، فيُحضِرون النساءَ، ويرتكبُ الفرسان معهن الفجور، إلى غير ذلك من الرِّوايات الشائنة.

اعترف بهذه التُّهم الكثيرُ من الفرسان، ومنهم الأستاذ الأعظم جاك دي مولاي نفسه، وقرَّر بعضُهم أنَّهم عند التحاقهم بالجمعية يقدَّم إليهم صليبٌ نصب عليه تِمثال المسيح، ويُسألون: هل يعتقدون في ألوهيته، فإذا أجابوا: نعم، قيل لهم: إنَّهم على ضلال؛ لأن المسيح ليس إلهًا، بل هو نبي زائف.

وقرَّر آخرون أنَّه قُدِّم إليهم صنمٌ أو رأسٌ مُلتحية ليعبدوه، وآخرون كانوا يُؤمرون بالبَصق على الصليب، وكثيرون منهم أُمِروا بارتكاب صنوف شائنة من الفُجور، وأنذروا بالسجن والعذاب إذا رفضوا امتثال الأوامر.

فقَرَّر البابا (كليمنضس) الخامس - رغم احتجاجه على تصرُّف فيليب الجميل - أنَّه تحقيقٌ مستقلٌّ، بِذَريعة أنَّ تَحقيقات المحقِّق العام الفرنسي كانت تحت التَّعذيب، فاستمع المحقِّق لعددٍ كبير من الفرسان بحضور البابا نفسِه، واستجوب الأستاذ الأعظم جاك دي مولاي، ودعا جمعية فرسان المعبد أمام لجنة من الكرادلة، فأقروا بما نُسِب إليهم من إنكار المسيح وإهانة الصليب.

وأقروا بما أعلنه المحقق الفرنسي العام من ارتكابهم لطائفة من الرَّذائل الممقوتة، ومع ذلك لم يقتنع البابا بإجرام الفُرسان بصفة عامَّة، وقرر أنْ يعيِّن لجنة بابوية للتحقيق في باريس، استأنفت التحقيقَ في نوفمبر سنه   1309م، واستُدْعِيَ الأستاذُ الأعظم ونحو مائتي فارس، وسار التحقيقُ ببطءٍ على يد جماعة من كبار الأحبار والأساقفة، فعدل بعضُ الفرسان ومنهم الأستاذ الأعظم عن اعترافاتِهم، وأقر بعضُ الفرسان صحةَ التُّهم الشنيعة التي نسبت إليهم، وكانت هنالك تحقيقات أخرى مع الفرسان في مدن إيطالية أخرى، انتهت بأنْ أصدرَ البابا (كليمنضس) الخامس قرارًا أشار فيه إلى (جرائم الكفر الشنيع)، التي يرتكبها الفرسان، وأمر بالقَبْضِ عليهم أينما كانوا.

استمرت مُحاكمات الفُرسان بضعة أعوام، هلك خلالها الكثير أثناء التعذيب، خاصَّة في مَملكة فرنسا، فقد "حوكم السُّجناء أمامَ مَحكمة من المطارنة والرُّهبان الموالين للملك، فأنكروا التُّهم الموجهة إليهم، وعُذِّبوا لكي يَعترفوا، فمنهم من علقوا من معاصِمِهم، وكانوا يرفعون وينزلون فَجأةً، ومنهم من وُضِعَت أقدامهم عارية أمام النِّيران، ومنهم من دُقّت شظايا حادَّة بين أظافر أيديهم، ومنهم من كانت تقتلع لهم سِنٌّ كل يوم، ومنهم من علقت أوزانٌ ثقيلة في أعضائهم التناسلية، ومنهم من ماتوا موتًا بطيئًا من الجوع، وكانت جميعُ وسائل التعذيب السَّالفة الذكر تستخدم مع أولئك الفُرسان في كثير من الحالات، فكانت النَّتيجة أنَّ الكثيرين منهم حين جيء بهم؛ ليعادَ استجوابهم كانوا ضعافًا موشكين على الموت، وأظهر واحدٌ منهم العظام التي سقطت من قدميه المحروقَتَين، واعترف الكثيرون منهم بجميع التُّهم التي وجَّهها لهم الملك..."[9]، وأُحْرِقَ الأستاذُ الأعظم جاك دي مولاي عَلَنًا على ضفة نَهر السين في مارس سنة 1314م.

وفي وقتها قبض إدوارد الثاني ملك إنجلترا على جميعِ الفرسان في إنجلترا، وحَقَّق معهم بعد ضغط من ملك فرنسا فيليب، فاعترف بعضهم بما تقدَّم من التُّهم، وشهد عليهم آخرون بصحة التهم.

ولما فضح فرسان المعبد على هذا النَّحو، سخطت عليهم كلُّ الهيئات الدينية في جميع الدول، والعامَّة والخاصَّة، من فلاسفة ومفكرين ومشاهير وأمراء ونبلاء أوروبا.

إلاَّ أن هنالك بعض المؤرخين ممن نفى عن الفُرسان هذه التهم، ونسبوا إلى فيليب الجميل الطمعَ في أموالهم وأملاكهم الشاسعة في مملكته، كمُعاصرهم الشاعر الكبير دانتي الجييري، وفي العصر الحديث المؤرخ الإيطالي فيالاني، ومن مؤرخي فرنسا مينيه وجيزو ورينان.

حقيقة تنظيم فرسان المعبد:
مهما تكن الحقيقةُ، فالمؤكد أنَّ الفرسان وصلوا في ذلك العهد إلى حدٍّ مزعج من الجاه والسُّلطان والغِنَى، وبلغ من خروجهم على السُّلطة الملكية أنَّهم كانوا يأبون دَفْع الضرائب، وفيليب الجميل كملك خَشِيَ تفاقُم خطرِهم على سُلطته الملكية، كما أنَّ دعوة الفرسان غدت في كثير من الأحوال خطرًا على النظم الاجتماعية والأخلاقية والاقتصادية أيضًا.

فهم تغلغلوا في جميعِ النَّواحي والشؤون، ونظموا لهم فروعًا قوية في جميع البُلدان، وأحرزوا الأملاك الضَّخمة، وباشروا كثيرًا من الإجراءات المالية التي تقوم بها البنوك العالمية اليوم، كإصدار السندات وتَحويل الأموال الضَّخمة، ودفع الأرباح عن الودائع، وإدارة الحسابات الخاصَّة، وتقديم القروض لدول بعينها، وكانوا فوق ذاك عضدًا قويًّا للسادة والأحبار، يفرضون لهم الضَّرائب على اقتطاعاتِهم، ويقومون بتحصيلها، "وقد كُسر احتكار أعضاء الجماعات اليهودية للرِّبا مع ظهور جماعات من المُرابين المسيحيين مثل جماعات فرسان المعبد الألمانية، واللومبارد في إيطاليا، والكوهارسين في فرنسا، ويبدو أن الكنيسة الكاثوليكية ذاتَها كانت مُتورطة في عمليات الإقراض بالرِّبا، وكانت تلتف حول التحريم الذي أصدرته..."[10].

وتضارُب شهادة أعضاء المنظمة والشُّهود من خارجها يَدُل على اختلاف مَراتِبهم، واختلاف المعلومات المقدمة  للأتباع، فمن أنكرَ حَكَمَ بما رأى، ومن أثبتَ أثبَتَ ما أمر به.

كما أنَّ سرية مُعتقداتهم كشفها الزَّمن، فبعض ما سُرب عن الماسونية - وهي من صناعتهم - مُطابق بالتمام لما اتُّهموا به، فشعائرهم من البَصق على الصليب و إهانته، و إهانة أُمِه (مريم ابنة عمران)، والزنا واللِّواط، قد جاهر بها أتباعُهم في القرن العشرين، وبالمواصفات التي ذكرتها مُذكرة الاتهام الفرنسية، من قولهم: إنَّ الشيطان يأتي في صورة امرأة، وكفرهم بالمسيح ربًّا ونبيًّا، واستهزائهم بالإنجيل، بل الأديان كلها... ومن المعلوم بالتحقيقات التاريخية أنَّ عَبَدة الشيطان فكرهم يُقارب فكر الماسونيِّين في نظرية الخلق والأُلوهية والموقف من الأديان والأخلاق... والماسونية في طَوْرِها الثاني هي إصدارٌ أخير لمنظمة فرسان الهيكل، فالتُّهمة ثابتة عليهم الآن ولا تزول بالتقادم.

غَيْرَ أنَّ السرية المُحكمة، وتوزيع المراتب بين الأعضاء آنَذاك أوجبَ تعدُّد المهام، ومِنْ ثَمَّ اختلاف المعلومات والأوامر بين الطَّبقات العُليا والدُّنيا، فينتج التضارُب بين الشهادات، والأيام كانت كفيلةً بفَضْحِ المستور؛ إذ المنظمات السرية سرية في المجتمعات التي تعاندُها أو تضطهدها، لكنَّها لن تكون سرية في مُحيطها، ولازم الأمر لن تكون سرية في مجتمع يتقبَّل أفكارَها، وهذا ما حصل بعد انتشار أفكارِها في قوالب براقة.

فالتعاليم السرية تغلف بما يَجعلها جذَّابة المظهر، مَجهولة الأصل، فإنْ شاعَت عسر اجتثاثها، بل ستقلب منطقَ العقل الأول إلى: أخرجوا آلَ الرجعية من مُجتمعاتكم، التهمة: إنَّهم قوم يتطهرون.

يقول المستشرق لوازلير في كتابه "تعاليم[11] عن تعاليم الفرسان": "إذا نَحن رجعنا إلى تعاليم جمعية المعبد، كما وصلت إلينا، لم نَجد أبدًا ما يُؤيد التُّهمَ الغريبة الشنيعة التي أذيعت في التَّحقيق، ولكن ألَم يكن للجمعيَّة خلافَ التعاليم العامَّة تعاليمُ أخرى؟ سواء مكتوبة أم شفوية، تُخوِّل أو تفرض ارتكابَ هذه الأفعال؛ أعني: تعاليمَ سرية لا تكشف إلاَّ للخاصة الأعضاءِ...".

وموضوعُ تعاليمِ الفرسان السرية موضوعُ خلافٍ كبير، فيَرى البعضُ أنَّها اشتقت من نظريَّات (الملحدين المسلمين)، وأنَّ فارسًا يُدعى جيوم دي مونبار تلقَّى مذهبَ الإسماعيلية على يد شيخ الجبل في مغارة في لبنان، حينما كان مركزُ الفرسان في فلسطين.

يقول المؤرِّخ وول ديورانت: "... أيَّد الفاطميُّون[12] سُلطانَهم بِجَمع طائفة الإسماعيلية في جماعة كبرى ذات مراسم وطقوس ودرجات مُتفاوتة، واستخدموا أعضاءَها في التجسُّس والدَّسائس السياسية، وانتقلت طقوسُ هذه الجماعة إلى بيت المقدس وأوروبا، وكان لها أكبر الأثر في أنظمةِ فرسان المعبد، والشيعة المستنيرة Illuminate[13] ، وغيرها من الجماعات السِّرية التي قامت في العالم الغربي، كما كان لها أكبر الأثر أيضًا في طقوسها وملابسها...".

وأشار المستشرق فون هامار إلى الشبه القائم بين تعاليم الإسماعيلية والفرسان، كما أوضحه كلافل - مؤرخ البناء الحر "الماسونية" - في قوله: ".. دَرَيْنا - نحن المؤرخين الشرقيين - في عصور مُختلفة أنَّ جمعيةَ فرسان المعبد كانت ذات علاقة وثيقة بالإسماعيلية، إنَّهما اختارتا اللَّونين الأحمرَ والأبيضَ نَفْسَيهما شِعارًا لهما، واتبعتا النظامَ نفسَه، والمراتب نفسَها، فكانت مراتبُ الفدائيِّين والرِّفاق والدُّعاة تقابلُ المراتبَ نَفْسَها في الناحية الأخرى، وهي: "المبتدئ، والمنتهي، والفارس"[14]... وكلتاهما تآمرت لهدم الدِّين الذي تظاهرت باعتناقِه أمامَ العامَّة... وأخيرًا كلتاهما كانت تَملك الحصونَ العديدة، الإسماعيلية في آسيا، والفرسان في أوروبا...".

والدكتور الخطيب يربط بين أساليب الدعوة والحِيَل للحشاشين، وبين أساليب ومراحل التدرُّج عند الماسونية في عصرنا الحاضر، فيقولُ: والمُطَّلِع على أساليبِ الماسونية في العصر الحاضِر، وطرق الدُّخول فيها، والتكريس الذي تُمارسه للدُّخول في مَحافلها - يستطيع أنْ يقارن بين أساليب الباطنية عمومًا وبالأخص الإسماعيلية، وأساليب التكريس الماسوني؛ بحيثُ لا نبتعد عن الحقيقة إذا قلنا: إنَّ هناك خيطًا رفيعًا يجمع بين الباطنية والماسونية[15].

ولطُرقِهم السرية حِيَل في الدَّعوة تقترب من حِيَلِ الباطنية الشيعة، "... وفي الاطِّلاع على هذه الحيل فوائدُ جَمَّة لجماهير الأمة... وهاك تفصيلَ حيلهم[16]:
1 - التفرس: يُميز الدَّاعي مَن يُمكن استدراجُه، وله القُدرة على الإقناع بأنَّ للنصوص ظاهرًا وباطنًا، وأن يأتي كل واحد بما يُوافق مزاجَه وعقله.
2 - التأنيس: يَجتهد الدَّاعي في التقرُّب من المدعو، والتنسُّك والتعبُّد أمامه، والتبشير بقُرب الفَرَج.
3 - التشكيك: يَجتهد الداعي في تغيير مُعتقد المدعو المستجيب بالأسئلة عن الحكمة من الشرائع، وغوامض المسائل، والمتشابه، وأسرار الأرقام في آي القرآن.
4 - التعليق: بِطَيِّ سِرِّ الشُّكوك المثارة، والإيهام بكِتمان حقيقَتِها عن الغير، فلا بد من عهود توثيق للمُريد؛ كيما يُطالع بها، ثم يُترَك معلَّقًا.
5 - الربط: بالأَيْمان المغلظة، والجهود المؤكدة[17]، (لدرجة الإرهاب الفكري)، فلا يجسر على المخالفة.
6 - التدليس: بالتدرُّج في بثِّ الأسرار - بعد الرَّبط - فيعرض عليه المذهب شيئًا فشيئًا، ويُوهم أن لهم أتباعًا كثيرين لا يُمكن إطْلاعه عليهم؛ كيما يستأنس، وقد يسمون له بعض المرموقين من أهل العلم أو السُّلطان، لكن في بلاد بعيدة لا يُمكنه مراجعتهم؛ لبُعدهم[18].
7 - التلبيس: بالاتِّفاق على بعضِ القواعد والمسلمات البديهية، ثم يستدرج إلى نتائج باطلة لا يعي بُطلانَها؛ لتسليمه القياد للدَّاعي.
8 - الخلع والسلخ: الخلع من المجتمع بإتباعِه أوامرَ العمل، أما السلخ فمنَ الدين بإتباعه لفلسفةِ المذهب.

وغالب ما ورد هنا مثله فيما ذكر من مخططات الماسونية، وغالب النوادي التابعة لها في الدعوة.

والماسونية ما هي إلاَّ تنظيم للفُرسان بعد أن تواروا عن الأنظار زمنًا، والراجح أن فرسان المعبد ارْتَدُّوا عن النصرانية، فنَفَوا ألوهيةَ المسيح ونبوته معًا، ولعلهم كانوا مانوية أو ثانوية[19]، ويعرف لوازلير بنظرِيَّاتِهم في الألوهية بقوله: "يعترف فرسانُ المعبد في الوقت نفسِه بإله للخير لا يصلُ البشر إليه، وليست له أشكال مادية ظاهرة، وإله للشر يُمثِّلونه بصنم، وهو الإله الأدنى، منظم العالم المادي وسيده، وخالق الخير والشر الذي هو الشرُّ نفسه في الخليقة...  ".

اختراق فرسان المعبد لمحفل البنائين الأحرار "الماسونيِّين":
في عام 1312م اتَّخذ البابا الخطوة الحاسمة، فأصدرَ مجلسُ فيينا المقدَّس قرارًا بحلِّ جمعية فرسان المعبد، فشُردوا حيثما ثقفوا، ولاقوا في فرنسا أشنع ضروب الاضطهاد والتَّنكيل، وأُحرِقَ منهم أربعة وخمسون أحياء في عام 1310م، ومن نجا اختفى تحت الأرض في الدهاليز.

ونَجح بعضهم في الفرار من فرنسا مُلتجئين إلى سكوتلندا، وملكها روبرت بروس Robert Bruce" "الذي كان الوحيد في أوروبا النصرانية الخارج عن إمرة الفاتيكان، وهناك لملموا شتاتَهم المتبقي من الأتباع خفية، واستمروا سرًّا في نشاطهم... ثم تسلَّلوا إلى منظمة البنَّائين الأحرار "الماسونية"، وكانت من أقوى المحافل المدنيَّة في بريطانيا آنذاك، وسرعان ما سيطروا عليها تمامًا، ثم تغير هذا المحفل إلى "محفل الماسونية العالمية".

فلم يختفِ فرسان المعبد، بل استمروا بنشاطهم وعقائدهم تحت سقف "المحفل الماسوني".

بعدها بنى هؤلاء أول محفل ماسوني في العالم في إنجلترا عام 1717م، ثم شرعوا في نشر عقائدهم المرتبطة بالمصادر الصُّوفية الحلولية الباطنية اليهودية السحرية الوثنية "القابالاه"، وشركاؤهم في الإثم الكنيسة البروتستانتية.

ويعترف ماسونيُّو تركيا بالعلاقة بين فرسان المعبد والماسونية، ففي مقالة ظهرت في مجلة "الماسونيين الأتراك"، واسمها معمار سنان "Mimar Sinan" العدد 77 عام 1990 صفحة 78 - 81، بقلم "أندر آركون" Ender Arkun تحت عنوان: "نظرة سريعة إلى جهود الماسونيِّين في التطوُّر الفكري: "... إن الماسونيين اليومَ بعقائدهم وفلسفتهم امتدادٌ لفرسان المعبد... لفلسفة وعقائد فرسان المعبد، وعلاقتهم بعقيدة الكابالا...".

وقام بريطانيَّان ماسونيَّان هما "كرستوفر نايت" Christopher Knight، و"روبرت لوماس Robert Lomas "ببحثٍ طويلٍ عن جُذور الماسونية نشراه في كتاب "مفتاح حيرام[20]" The Hiram Key، وهما يتَّفقان على أن أصل الماسونية ومنشَأَها يرجع إلى فرسان المعبد.

علاقة الماسونية بالبروتستانتية:
البروتستانت حركة إصلاحية للنصرانية، مضادة للعقائد الكاثوليكية، إلاَّ أن ما يجمعها مع الماسونية - وبالتحديد فرسان المعبد - هو كون هذه الكنيسة[21]:
• مسؤولة عن نشر الأدب العبري في أوروبا، ومِنْ ثَمَّ تقريب العقائد اليهودية، بعد أن كان اليهود وكل ما له صلة بهم منبوذًا.

يقول الأستاذ أحمد السحمراني: "... والعامل الحاسم في نشأة الماسونية هو نشر الأدبيَّات العبرية في أوروبا؛ حيثُ قامت الكنيسة البروتستانتية بعمل هذه الأدبيات العبرية، وفي رحم البروتستانتية نشأ عددٌ من الشيع، أولها الماسونية؛ لهذا نجد أنَّ الماسونية والبروتستانتية تشتركان في مواجهة الكنيسة الكاثوليكية"[22]. 

• البروتستانت مصدرُهم الرئيس العهد القديم "التوراة وملحقاته"؛ لذا ترى تقاربهم العجيب والمريب - لغير المختصِّين - مع اليهود والصهيونيِّين والماسونيين، أمَّا الكاثوليك فمصدرهم العهد الجديد "الإنجيل".

• الكنيسة البروتستانتية ثورة ضد الكنيسة الكاثوليكية، والماسونية كذلك، والثأر لإحراق فرسان المعبد داعٍ للإطاحة بها، بل أطاح البروتستانت بكل ما له صلة بالبابا، وبالكثير من الأصول العقدية الكاثوليكية، كوساطة البابا، وحق الاعتراف للكاهن بالخطايا، وسلطة الحرمان البابوي.

• من المعلوم من التاريخ بالضرورة أن الماسونيِّين "فرسان المعبد" هم من العقول المدبرة للثورة الفرنسية، ورأس الحربة في الإطاحة بالنظم الملكية والكنسية في أوروبا، بل والاجتماعية والاقتصادية، وليس صدفة - إن وجدت الصدفة أصلاً - أن يسقطوا النظام الذي أبادهم وشرَّدهم، وصادر أموالَهم، وهو النِّظام الملكي الفرنسي، ثم توجَّهوا نحو الذي أصدر القرار بملاحقتهم "بابا الفاتيكان" للحدِّ من سُلطته البابوية الروحية والسياسية.

• نشأت الولايات المتحدة الأمريكية من المهاجرين البروتستانت، لكنَّها كانت محضنًا مثاليًّا لليهود وللماسون، وجمهور البروتستانت الآن طائفة مسيحية مُتصهيِنَة. 

• كان المهاجرون البروتستانت الأوائل إلى أمريكا يُؤدُّون صلواتِهم باللغة العبرية، ويطلقون على أبنائهم وبناتهم أسماء أنبياء وأبناء وبنات بني إسرائيل الوارد ذكرُهم في التوراة، كما قاموا بفرضِ تعليم اللغة العبرية في مدارسهم؛ حيث شبهوا خروجهم من أوروبا إلى أمريكا بخروجِ اليهود أيام موسى - عليه السَّلام - من مصر إلى فلسطين؛ حيث نظروا إلى أمريكا على أنَّها (بلاد كنعان الجديدة)؛ أي: فلسطين، ونظروا أيضًا إلى الهنود الحمر وهم سُكان أمريكا الأصليُّون على أنَّهم الكنعانيون العرب، وهم سكان فلسطين الأصليون.

• عندما أسَّس البروتستانت جامعة (هارفارد) عام 1636م كانت اللُّغة العبرية هي اللغة الرَّسمية للدِّراسة في الجامعة، وفي عام 1642م نوقشت أول رسالة دكتوراه في جامعة (هارفارد) بعنوان (اللغة العبرية هي اللغة الأم).

• وقد كان انتشار الماسونية غالبًا في البلاد البروتستانتية؛ لأن البروتستانتية شكل من أشكال عَلْمَنة (المسيحية الكاثوليكية)، كما أنَّ معدلات العلمانية مرتفعة في المجتمعات البروتستانتية.

فقد انتشرت الماسونية بسرعة في الجزر البريطانية؛ بسبب عدم وجود كنيسة مسيطرة على جوانب الحياة، وبسبب انخراط الطبقة الحاكمة في صفوفها الماسونية.

ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة وأستراليا وكندا ومصر وفلسطين والهند وغيرها من المستعمرات أو المحميات الإنجليزية.

و احتفظت الحركة الماسونية بطابع هادئ مُهادن داخلَ التشكيل البروتستانتي[23].

• يُعَدُّ الماسونيُّون روادَ دعوة حرية الأديان، والعقل المفكر لوحدة الأديان، وإله الماسونيين ليس هو إله موسى وعيسى ومُحمد، بل هو مهندس الكون الأكبر، ولك أنتَ تحديد من ينطبق عليه هذا الوصف... وأكبر راعٍ لهذا المشروع الكنيسةُ البروتستانتية[24].

والوحدة هنا هي العدم؛ أي: إنَّ توحيد الأديان سيقتضي إلغاءَ التَّضاد القائم بينها، وإنشاء دين جامع لها كلها، والجمع لا يكون إلاَّ بين المشترك والمتناسق؛ كيما لا ينهار، ويستمر، ثم يتكامل لينتج.

مِنْ ثَمَّ كم هو القدر المشترك بين أديان الأرض؟ صفر؛ أي: لا دين، يُصبح الإنسان هو "المشرع" الإله... اللاَّدين هو مشترك الأديان بعد انهيارها؛ لأنَّها لا تَملك نسقًا يُوحِّدها؛ لتناقضها فيما بينها إن جمعت، اللاَّدين: العَلمانية، أو العقيدة الرُّبوبية: الاعتقاد بوجود خالق، وكلٌّ حر في تعريف هذا الرب بما يرى، ويعبده كيفما يشاء، الخلاصة تعريف الرب: هو مهندس هذا الكون، ولك أن تحدد من هو، ولا تثريبَ عليك؛ لأنَّ الماسونية تضمن لك الحرية المطلقة، الأُخُوَّة الإنسانية لا الدينية، والمساواة بين كل الأديان، النِّهاية الإنسان هو إله[25]!

ودعوة وحدة الأديان نشأتها باطنية مَحضة بتصورات شمولية؛ "... حيثُ حاولت الحركة الباطنية تشكيلَ بنية الفِكر الباطني في صورة مَذهب جامع شامل، يقوم على الجمع والتلفيق بين عقائدَ شتَّى، متنوعة ومتباينة في أصولها ومصادرها؛ بحيث تَجد هوى في نفوس جماعات مختلفة في العنصر والدين من مزدكيين ومانويين وصابئة ويهود ومسيحيِّين ومسلمين"[26]، وهنا تحشر الأفكار والمعتقدات، ويجتمع الكل على ما توافقوا عليه، ويعذر بعضهم البعض على ما اختلفوا عليه، فتحسبهم جميعًا، وقلوبُهم شتى، "وهي قاعدة فكرية مركبة، من شأنها أن تستهويَ أناسًا من مشارب شتى، باعتبارها تبشر بحرية الفكر والعقيدة، وتدعو إلى ديانة أُمَمية تزول فيها الفوارق، ودواعي الاختلاف..."[27]، والروح الفكرية للأخوة الإنسانية تقتضي القَبول بالآخر بما له وما عليه، وفي النهاية الجميع في خدمة الإنسان.

"وينبغي لإخواننا - أيَّدهم الله - أن لا يعادوا عِلمًا من العلوم، أو يهجوا كتابًا من الكتب، ولا يتعصَّبوا لمذهب من المذاهب؛ لأنَّ رأيَنا ومذهبَنا يستغرق المذاهب كلها، ويجمع العلوم جميعها"[28].

جذور عقائد هؤلاء الفرسان:
يقول كاتبا مفتاح حيرام: "ليس هناك من دليل على أنَّ فرسان المعبد كانوا يقومون بحماية الحجاج المسيحيِّين، ولكنَّنا نملك أدلة قوية على قيامهم بحفريات كثيرة قرب خرائب معبد هيرود[29]"... وهو المعبد الذي شيد، كإعادة لمعبد سليمان وفي المكان نفسه.

ويقول المؤرخ الفرنسي "غيتان لافروج Gaetam De Laforge" بأن الغاية الرئيسة لفرسان المعبد كانت العثورَ على الكتابات والآثار التي تشرحُ بقايا العادات والتقاليد السرية اليهودية والمصرية القديمة.

ويُبيِّن كتاب "مفتاح حيرام" أن البحوث والحفريات التي قام بها فرسان المعبد قرب خرائب معبد سليمان لم تذهب هباءً، بل حصلوا على ما غيَّر نظرتَهم للحياة، لقد توصلوا إلى "كابالاCabala[30] من فروع الباطنية الصوفية الحلولية اليهودية السرية، وتبنَّوْها، فانحرفوا عن عقيدتهم النصرانية.

وإلى هذا يشير الماسوني التركي "مراد أوزكن آيفر"Murat Ozgan Ayfer في كتابه:
"ما الماسونية؟"، فيقول: "لا أحدَ يدري على التحقيق كيف ومتى ولد "كابالا"، ولكن المعلوم هو أنَّه مرتبط بالدين اليهودي، ويَحمل صيغةً ميتافيزيقية وتعاليم باطنية، ومع أنه يُذكَر وكأنَّه باطني يهودي، إلا أنَّ معظم تعاليمه قديمة، وكانت موجودةً قبل ظهور التوراة"[31].

أمَّا المؤرخ اليهودي ثيودور رينخ Theodur Reinach،  فيصف كابالا بأنه السمُّ السري الذي دخل إلى عروق الدين اليهودي.
والمؤرخ اليهودي "شلمون رينخ" Salomon Ranch يصف كابالا بأنَّه أسوأ انحراف للعقل الإنساني.

فما الكابالا[32]؟
الاسم مُشتق من كلمة عبرية، تفيد معنى التواتر، أو القَبول، أو التقبُّل، أو ما تلقاه المرء عن السلف؛ أي: التقاليد والتُّراث أو التقليد المتوارث.

وكان يُقصَد بالكلمة أصلاً تراثُ اليهودية الشفوي، المتناقل فيما يُعرَف باسم الشريعة الشفوية، ثم أصبحت الكلمة تعني - من أواخر القرن الثاني عشر -: أشكال التصوف والعلم الحاخامي المتطورة، إلى جانب مدلولها الأكثر عمومًا باعتبارها دالة على سائر المذاهب اليهودية الباطنية منذ بداية العصر المسيحي، وقد أطلق العارفون بأسرارِ القبالاه - مقوباليم بالعبرية، والقباليون بالعربية - على أنفسِهم لقب "العارفون بالفيض الرباني"[33] . 

فالتراث الصوفي اليهودي يعرف باسم القبالاه، وقد مرت بمراحل عديدة، أهمها قبالاة الزوهار، وتُسمَّى أيضًا القبالاه النبوية، والقبالاه اللوريانية، التي يُمكن أن تُسمَّى (القبالاه المشيحانية).

وهي ذات طابع حلولي قوي، تراكمت داخله عقائد مختلفة، ابتداءً من العهد القديم، مرورًا بالشريعة الشفوية، وقد انعكست هذه الحلولية من خلال شيوع أفكار، مثل: الشعب المختار، وأمَّة الروح، والأرض المقدَّسة.

و(القابالاه) هي واحدة من أعقد الفلسفات الدينية، فهي تتعمَّق برموز غامضة وباطنية في (ماهية) الله والكون، وهي معقدة جدًّا؛ حيث طيلة قرون لم يسمح بها سوى لرجال اليهود المتدينين جدًّا، ممن يناهزون الأربعين، وكرَّسوا حياتَهم في الدين اليهودي، يسمح لهم بدراستها فقط.

جذور القابالاه:
الثابت أنَّ بني إسرائيل خلال وجودهم في مصر تأثَّروا كثيرًا بالوثنية الفرعونية السائدة هنالك، وبعد خروجهم منها استرفدوا الكثير من المعطيات الوثنية لدى المصريين القدماء، مُحاولين بذلك إدخالها على دينهم اليهودي، الذي اختلطت به وثنيَّات وأساطير كثيرة، فقد عرفوا تقاليد الكابالا المصرية القديمة، ونقلوها من جيل إلى جيل، كتعاليم شفوية؛ لذا يتصفون بميلهم إلى الوثنية، جلبت من روافد ثقافات وثنية مختلفة المشارب، لا سِيَّما الثقافتان اللتان عاصرتاها: الثقافة الفرعونية المصرية القديمة، والثقافة البابلية[34]، وتعاليم (الكبالاه) نواة للنَّشاط السري الهدَّام الذي تَمرس عليه اليهود دائبين، متمثلاً في مختلف الجمعيات والمؤتمرات التي سعوا من خلالها إلى تحقيق آمالهم وأطماعهم، كما كان لتلك التعاليم تأثير مباشر في صياغة أفكار اليهود الصِّهيونيين، على الصورة الشائنة القائمة، والأسلوب الدموي الجامح الذي يُمارسه الصهيونيِّون الآن[35].

طائفة (القابالاه) في عصرنا:
في منتصف عام 2001م أعلن (دافيد كدوري) - نَجل الحاخام (يتسحاق كدوري)، كبير علماء القابالاه - عن تشكيل مجلس أعلى للحاخامات من كبار علماء القابالاه، من أهدافه: 
1 - التأثير على وحدة حزب شاس، والدخول في تنافس مع مجلس حكماء التوراة. 
2 - الانتقام لرفض حزب شاس زعامة الحاخام (يتسحاق كدوري)، ورفضه تسمية (يوسي كدوري) حفيد الحاخام كدوري عضوًا في الكنيست عن الحزب. 
3 - رغبة عائلة الحاخام (كدوري) الاستئثار بزعامة علماء الكابالا، وجعل هذا المنصب وراثيًّا.

أهداف اليهود من القابالاه:
1 - الحفاظ على مبادئ اليهود العدوانية المتطرفة حيال الشُّعوب الأخرى، بإيجاد المناخ النفسي الملائم لتعيش فيه هذه المبادئ، وذلك بإشعال نار الحقد والتعصُّب العنصري في صدور اليهود بما تتضمنه من فنون الكيد والانتقام، التي تَحضُّهم عليها كشعائر دينية مقدسة.
2 - إشباع ثائرة اليهود العُدوانية، وشفاء غليلهم باستنزاف دماء أعدائهم، واستخدامها في الطقوس السحرية الدموية.
3 - يحس اليهود في ممارسة تعاليم الكابالا طمأنينة وراحة نفسية عميقة، ويستشعرون أنَّهم إنَّما يمارسون شعائر مقدسة تقربُهم من الله، وترفع عنهم ما حاق بهم من غضب إلهي منذ الحقب الخالية.

يقول الكاتب البريطاني "ناستاه وبستر": "على الرغم من قيام تعاليم موسى؛ (أي: التوراة) بلعنة السحر، إلاَّ أن اليهود تجاهلوا هذا اللعن، وتورَّطوا في هذه التعاليم السحرية، وخلطوا تقاليدهم المقدسة بالأفكار والتعاليم السحرية التي اقتبسوها من الأمم الأخرى". 

وكانت فلسفة القابالاه قائمة على أساس أنَّ الكون تشكل بنفسه (صدفة)، وتطور تلقائيًّا بعوامل المصادفات العشوائية؛ أي نظرية: الفوضى الخلاقة، والتطور والارتقاء.

يقول مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام": "كان المصريون القدماء يؤمنون بأن المادة كانت موجودة منذ الأزل؛ حيث إنَّ الدنيا وجدت بولادة النِّظام من رحم الفوضى والعَماء والظَّلام، وهو ما كان يعتقده السومريون نفسه أيضًا... وكان لهذه الهاوية قوة داخلية، ثم أمرت هذه القوة الخالقة نفسها ببدء النظام... ولم تكن هذه القدرة السرية الموجودة داخل المادة في هذه الفوضى على وعي بذاتها، كانت هذه القوة احتمالاً من الاحتمالات، وقوة ظهرت من رحم الفوضى نتيجة مصادفات عمياء...".

ويتابع مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" شرح هذه الفلسفة المصرية الوثنية كما يأتي: "... والغريب أن هذا التعريف للخلق يتطابق تمامًا مع النظرة الحالية للعلم الحديث، ولا سيما مع "نظرية الفوضى" من ناحية تطور الأنظمة المختلطة والمشوشة رياضيًّا، مكررة نفسها رياضيًّا ونتيجة للنظام".

وعلى الرغم من أنَّ قصةَ الخلق الواردة في التوراة تختلف تمامًا عن هذه الفلسفة الوثنية، إلاَّ أنَّها مع ذلك سَرَت إلى الدين اليهودي؛ يقول السيد مراد أوزكن - وهو ماسوني تركي -: "إنَّ أهمَّ شيء في تعاليم "كابالا" الذي ظهر قبل التوراة بزمن طويل هو يتعلَّق بنشوء الكون، فهو على عكس الأديان المعترفة بالخلق مختلفًا عن قصة الخالق، فحسب نظرة الكابالا ولدت موجودات مادية ومَعنويَّة في بداية الخلق ما يُدعى بِـ"الدوائر"، أو "الأفلاك" أطلق عليها اسم سفيروت... ومجموعها 32 دائرة أو فلكًا، يعود عشرة منها إلى النظام الشمسي، والباقي إلى المجموعات النجمية الأخرى، ويتبين من هذا وجود علاقة قريبة بين هذا النظام العقائدي وبين علم الفلك القديم".

والإله يتَّسم بسمات عديدة اشتقها القباليون من خلال قراءتِهم الغنوصية الدينية اليهودية السابقة، ومن خلال تجاربِهم الصوفية، فهو يشبه من بعض الوجوه الإلهَ الصانع في المنظومة الغنوصية، والطبيعة الطابعة في المنظومة الإسبينوزية[36].

وبينما حاول الحاخامات تفسيرَ ما يرد في العهد القديم من خلع التجسيم لصفات الإله بالمجاز، فإن القباليين أخذوا ما جاء في سفر التكوين (1/28) من أنَّ الإله قد خلق الإنسان على صورته حرفيًّا، ووضعوا معاني عدة للمفهوم، حتى قالوا بفكرة آدم "قدمون"؛ أي: الإنسان الأصلي، ومفادها أن جسم الإنسان يعكس في سماته بناء التجليات النورانية العشرة (سفيروت).

فمنهجهم في تفسير نصوص التوراة، بفرض المعنى الذي يريده المفسر القبالي من العهد القديم، فلا مجازية ولا حرفية.

وقد أصبحت القبالاه في نهاية الأمر ضربًا من الصوفية الحلولية، الرامية إلى مُحاولة معرفة الإله بهدف التأثير في الذات العلية، حتى تنفذ رغبات القبالي أو المتصوف، حتى يتسنَّى لصاحب هذه المعرفة السيطرة على العالم والتحكُّم فيه.

علاقة القابالاه بالسحر وعبدة الشيطان:
وترتبط القبالاه في وجهها العملي بعدد من العلوم السحرية، مثل: التنجيم، والسيمياء، والفراسة، وقراءة الكف، وعمل الأحجبة، وتحضير الأرواح.

ومع ابتعادها عن التقاليد الحاخامية الدِّراسية استوعبت عناصر كثيرة من التراث الشعبي، تُمثل الازدهار الأقصى للتفكير الأسطوري والحلولي في اليهودية[37]. 

ومعلوم على من تنَزَّل الشياطين، على كل أفَّاك أثيم، والسحرة لا يقتدرون على السحر دون قُربان إلى الشياطين، فتنشأ هنا عبادة الجان والشياطين وتتطوَّر معتقداتها، فما وجد سحر إلاَّ وتضمن عبادة الشيطان؛ لذا تسللت كثيرٌ من العقائد اليهودية إلى النصرانية، وذلك حينما انتشرت فكرةُ عبادة الشيطان في التراث اليهودي من خلال ثقافة "القابالاه"، ومن ثَمَّ عبرت عن طريقها إلى النصرانية من خلال بعض الأفكار الغنوصية التي صاحبت انتشار النصرانية في أوروبا، والتي ترى في العالم الجحيم المطلق، وهو عالم الشر، ولا يُمكن أنْ يَخلقه إله خير، وهم يعتبرون أنَّ كل القصص التي تتحدَّث عن الخلق في الديانات السماوية مغلوطة، ولَمَّا كانت النصرانية نفسها لا تنفي غلبة الشيطان على العالم الأرضي، أدَّى ذلك إلى تكريس فكرة عبادة الشياطين؛ اتِّقاءً لشرها المزعوم، والتي ترتكز على وجود عالمين: عالم الملكوت ويسيطر فيه إله الخير، وعالم الكهنوت ويسيطر فيه إله الشر وهو الشيطان.

كما يجدر بالملاحظة أن النصرانية دخلت أسيا وأوروبا الشرقية وعشائرها مُؤمنة بالسحر والشياطين، فاختلطت النصرانية هنالك بكثير من عقائد تلك الشعوب الوثنية، من إثبات تغلب الشياطين، ومشاركتهم في حكم العالم السُّفلي ومدافعتهم لإرادة الرب.

أمَّا في القرون الوُسطى، فظهرت في أوروبا عدة جماعات تتخذ من الشيطان إلهًا ومعبودًا، منها جماعة "فرسان الهيكل" أو "فرسان المعبد" التي نقلت القابالاه اليهودية معها، وانتشرت في فرنسا وإنجلترا والنمسا، ثم قامت الكنيسة بحرق مَجموعة من أتباعها، وهم القائلون: "إنَّ اللهَ ملك السماء، والشيطان ملك الأرض، وهما نِدَّان متساويان، ويتساجلان النصر والهزيمة، ويتفرد الشيطان بالنصر في العصر الحاضر".

وظاهرة عبادة الشيطان كائنة في (القابالاه) المصرية الفرعَونية لكهنة الفرعون، ولها بعضُ الانتشار في الحضارة المصرية القديمة، وهي مبنية على الأسطورة الفرعونية "إيزيس وأوزوريس"، كُتبت حوالي عام 4000 ق.م، تقول الأسطورة: إنَّ أوزوريس هو ابن إله الأرض الذي ينحدرُ من سلالة إله الشمس رع، وقد أصبحَ أوزوريس ملكًا على مصر، وعلم شعبها كيف يزرع، وكيف يصنع الخبز والنبيذ، وتزوَّج أوزوريس من أخته إيزيس وتعاونا سويًّا لنشر الحضارة في البلاد.

وكان أوزوريس محبوبًا لدى شعبه، وأثار هذا الحب حقدَ أخيه "ست" الذي أخذ يُفكر في التخلُّص من أخيه والاستيلاء على عرشه، واستطاع سِت التخلص من أوزوريس.

وبعد طول عناء استطاعت إيزيس هذه الزوجة الوفية بمعونة بعض الآلهة وبسحرها - إعادةَ أوزوريس إلى الحياة الأبدية، وأصبح أوزوريس إلهًا بعد بعثه، وعاد مرة أخرى إلى الأرض؛ حيث قام بتعليم ابنه حورس ومساندته ضدَّ عمه ست، واستطاع حورس في النهاية التغلُّب على عمه والاستيلاء على عرش أبيه، وأصبح أوزوريس رمزًا لإله الخير، بينما أصبح ست أو "سيتان" رمزًا لإله الشر أو الشيطان، وانتشرت عبادة كلا الإلهين في الحضارة المصرية القديمة.
هذه العقيدة نقلها اليهودُ عبر مزجهم للقابالاه المصرية للسَّحرة بتفاسيرهم للتوراة، فألفوه "القابالاه اليهودية الشفوية".

وأحد أغاني الفاجرة الفنانة[38] "مادونا" حال تشغيل الشريط من الخلف إلى الأمام تقول: "أيُّهَا الشيطان الأعظم"، فتمجيدُ الشيطان في اللاَّوعي هو من ألاعيب الماسونية، ومن أشهر أعضائها واحد من أعلام الموسيقا الكلاسيكية "وولف كانك مودزرت" الذي ألف للماسونية أوبرا النايات الساحرة، مستوحاة من أسطورة إيزيس وأوزوريس المصرية الوثنية، ومنها يشتقون أحدَ أهمِّ رموزهم "العين الأحادية"، كأنَّها عين المسيح الدجال، فهنا نلمس مدى تأثير فلسفة القابالاه الشيطانية على الفكر النصراني وفنه وثقافته، عبر الأذرع القوية للمنظمة الماسونية.

يقول ديفيد بيدكوك "زعيم الحزب الإسلامي البريطاني" عن الماسونية: "وفي الواقع حينما تحللها تجد أنَّها دين يعبد إلهًا، وهذا الإله ليس إله إبراهيم ويعقوب وإسحاق أو قبائل بني إسرائيل، بل هو (يهوه)، و(يهوه) هذا هو إبليس الشيطان"[39].

ومن مظاهر التأثُّر اليهودي بالموروث الفرعوني الكثيرُ من الرموز الفرعونية، والممارسات الماسونية التي ترمز لتلك الحقبة التاريخية، والتي تعج بها تلك المحافل السرية، فأولُ محفل ماسوني افتتح في مصر كان يحمل اسم "إيزيس" الإله الفرعوني.

يقول أستاذ التاريخ بجامعة غولدن "سميث جون شو" عن الرموز الماسونية: "أعتقد أنَّ للرموز جذورًا مُختلفة ومعقدة، ولها - أساسًا - أربعةُ مصادر، أحدُها: الكتاب المقدَّس، ولذلك ترتبط باليهودية؛ لأنَّ العهدَ القديم كتاب يهودي".

وفي السنوات التالية تشكلت أعداد أخرى من الكنائس "الشيطانية"، تحت الرعاية العَلمانية، وشعارات الماسونية بحرية المعتقد، خاصَّة في الولايات المتحدة الأمريكية، واتَّخذت شعارات مضادة لعبارات الإنجيل، وجاهرت بالعقائد الوثنية ذات الجذور الماسونية، من معاداة النصرانية إلى الاستهزاء بالمسيح وأمه، وكل الشعائر الكنسية، ودَعَت إلى نشر الإباحية المزدكية المجوسية، من نكاح المحارم، حتى الذكران فيما بينهم، ومنع أتباعها من الزَّواج، كما ادَّعى المانويةُ الفرسُ.

وأجازوا القتل والتعذيب حتى للأطفال، ومَجَّدوا عمليات الانتحار، وأنكروا البعثَ والحساب والعقاب، وبجلوا الشيطان، وأقاموا له الكنائس، وابتدعوا له طقوسًا للعبادة والقربان، بل اخترعوا موسيقاهم الخاصَّة، وكتبهم المقدَّسة، ولهم نواديهم ومَحلاتهم، وأزياؤهم ومظاهرهم المميزة لهم عن غيرهم، ورموز وإشارات يتعارفون بها، لكأنِّي بهم بَعَثوا ببدعِ الخلق كلها من مَرقدها، ثم صاغوها في دستور واحد، ولكأنَّ الشر كله اجتمع عندهم حتى ضاق بهم، فبتروا آذانهم، وثقبوا أنوفهم، وغرزوا المسامير في جماجمهم، وأنبتوا أنيابًا من أسنانهم.

وقالوا: "طوبى للأقوياء سيدمرون العالم"، وشجعوا على ممارسة "الخطايا العشر" كالقتل والكذب والسرقة والاغتصاب...

ختام القول:
امتاز فرسانُ الهيكل أنَّهم أول من حَوَّل مُؤسسة دينية إلى تشكيل عسكري، ثم منظمة مُرتزقة محترفة، كما صاروا يُمثلون مدرسة النفاق والطَّعن في الكنيسة الكاثوليكية، فحَذَوا سير الباطنية بين المسلمين، فكانوا بلاءً على النصارى، مثل بلاء المسلمين بالباطنية الشيعة.

وكسر الفرسان لما عادوا لأوروبا احتكارَ اليهود لممارسة الرِّبا، حتى سموا بالمسيحيين اليهود؛ لأن المرابي كان يُدعى باليهودي، فقد حُفر في أذهان الناس الربا والبُخل واللؤم واليهود، متضايفات ذِكْرُ إحداها يُغني عن البقيَّة؛ لأنه يتضمنها.

والفرسان كانوا يَقتادون من ريع التَّحريض على الحرب الصليبية، والنحيب على القدس، فلا يطعمون إلاَّ من دماء المسلمين، وما دام فيه قدس وإسلام، فهنالك ريع للفرسان؛ لذا نراهم في حاضرنا على نَمط أسلافهم، أموالهم تتقاطر عليهم من الحروب، ومن البكاء على القدس تتماطر، ومن الحرب على الإسلام وأهله تتهاطل، فمصير فكرهم معلق بالقضية الفلسطينية إن حُلِّت انتهوا ولم تعُد لهم حاجة.

ولفرسان الهيكل آثارٌ على المجتمع النَّصراني الكنسي، شملت من أخلاقه وأعرافه وقيمه إلى اقتصاده وسياسته، فكانوا من أوائل المؤسسات الرِّبَوية المصرفية، وجاهدوا ليحدوا من سُلطان الكنيسة الرُّوحي والسياسي، حتى أحالوها جدرانًا بلا تابعين في أماكن عدة من العالم، وسعوا في نشر العلمانية (اللاَّدين)، وحرية الأديان والمعتقدات؛ كيما يُتاح لهم عرض معتقداتهم تحت حماية القانون، وقَبول المجتمع.

والرنين الذي صدع به دُعاة الديمقراطية والعَلْمَنة يخبو بكشف أصول نسلهم، فالثورة الفرنسية بشعاراتها "الحرية، الأخوة، المساواة" هي ثورة شعارات الماسون فرسان الهيكل؛ لهدم الأديان والنُّظُم الحاكمة، وهؤلاء لا دين لهم إلا عبادة الشيطان، فلو سايرت الأُمَّة هؤلاء الأدعياء، سيحل عليها ما نراه على أولئك القوم، من إعلان ألوهية الشيطان، وذبح الأطفال، وشرب الدِّماء، واستباحة الأعراض، فعلى العقلاء أنْ ينبهوا مَن بيدهم الحل والمنع؛ لئلا نغدو وبيننا قوم إبليس يُجاهروننا بالكفر.

والمتدبر يلاحظ التدرج الذي اتَّبعته المنظمات: من هيئات خيرية إلى جمعية داعمة، إلى منظمة طبية، إلى تشكيل عسكري، فتصبح وقد صار لها أمرٌ ونهي، وسيف ودرع، فأنَّى لأولي الأمر أن يَمنعوا عنها ما ردَّهم عنها من قبل، ألا فلْيتدبَّروا القول.

وفي الطرح رمتُ بيانَ أصل الماسونية، وتجلية مثيلاتها في أمَّتنا من الشيعة الباطنية، وقد صارت لهم دولة، بل الباطنية مدرستها في الحضانة، وعليها تعلمتِ الماسونية، فبدل رمي أطراف العيون إلى أعالي البحار، فلنبصرْ مَن هم دوننا، فهم إذا لاقونا قالوا: نحن معكم، وإن ولوا عَضُّوا علينا الأنامل من الغيظ... (الرد قرآني).

وفرسان الهيكل قاموا على هدم دينهم، إلا أنَّهم أظهروا خلاف ذلك؛ لذا زعم البعض أنَّهم يهود أو مؤامرة يهودية، وفي هذا نظرة تسطيحية، بل ساذجة، فيها نوع من استغفال القارئ، فكلما ارتد قومٌ عن دينهم مسحناها في اليهود، فنحول المجرمَ إلى ضحية، بل أحمقَ يستغفل ويستدرج! وبالله عليكم، إن كان اليهود غيروا كلَّ أديان الأرض، هذه العبقرية الساحرة ألاَ تستدعي الخوف منهم؟! ضربت عليهم الذِّلَّة أينما ثقفوا، هل الضلال لصيق بجنس اليهود وباقي البشر أبرياء، بل أغبياء؟!

فتأمَّل أساطين أهل البدع في الحضارة الإسلامية، غالبيتهم أعاجم، ورُؤوس الخوارج كلهم أعراب، فكلٌّ كان يدعو لما يهوى، وإلاَّ لِمَ سَرَت عقائد الإمامية في الفرس دون غيرهم؟ حتى عبدالله بن سبأ - أستوقف هنا فيه - فهو يهودي، صحيح؛ لكن يَمني، واليمن كان فيها سُلطان الفُرس وعقائدهم؛ لذا يدرس بفهم عقائد اليهود اليمنيِّين، ولم دعوته تسري في جنسٍ دون غيرهم لو لَم ترقَ لهم أصلاً، وتناسب مزاجهم وترسباتهم العقدية السابقة؟!

فَمكّن قواعد الدفاع ترسيخ العقيدة السلفية في قلوب الأحداث؛ لأنَّه الصيد السهل لهذه المنظمات، وعلى قواعد شيخ الإسلام ابن تيمية: لا تظهرُ البدع إلا حين تَخبو السنة، ولا تخبو السنة إلاَّ حين يسكت العُلماء، فللصَّامتين العارفين للحق دَوْر، وعليهم وزر، ولك أنْ تُنعمَ ناظريك، فأهلُ الباطل تَجد لهم هممًا وحراكًا عجيبًا، لا يكلُّون، ولا يملون، وعلينا يتَّحِدون، بينما أهل الحق ترى منهم تولِّيًا حالَ الزحف، بين مدع للتواضُع، ورام بثقل الدعوة على غيره، بالله عليكم كلٌّ بما ملك من علم يتصدَّق، وليس عليك هداهم، وما أجري إلاَّ على الله - تعالى - وما أريد إلا أن أنصح لكم.

وفي مقال غيره - إن شاء الله عزَّ وجلَّ - سنبسط البحثَ حول أصول الماسونية، وعلاقتها بالصهيونية، والنورانيين، والعلمانية، والربوبية، والواحدية، والباطنية الشيعية، وفي ثانٍ - إن شاء الله - سنوضح معنى فلسفة القابالاه، ومدى تأثيرها في التاريخ اليهودي والنصراني، وفي الماسونية وعبدة الشيطان، وفي ثالث - إن شاء الله - نخوض في ديانة عبدة الشيطان: تاريخها، معتقداتها، وامتداداتها في الأديان، وتجلياتها في أتباعها في عصرنا، ومدى خطورتها على المسلمين، وصفات وميزات مُرتاديها في أراضينا الإسلامية.

وبالله التوفيق، وعليه أتوكل، وما من حسنة، فمنه هو المجزل، وما من نقص فمني، ومن الوسواس، يخنس ولا يكل، أعاذني الله وجميع المسلمين منه.

والله أعلم.

---

---