جحيم الخوف والغضب في أرض العرب

جحيم الخوف والغضب في أرض العرب
د. علي محمد فخرو
2010-09-01


لا يوجد مرض نفسي أو عقلي أو أخلاقي يصاب به الفرد، ولا توجد رذيلة يبتلي بها الفرد إلا وتصاب وتبتلى بهما المجتمعات. فكما يفجع الأفراد تفجع المجتمعات، وتكون الفجيعة مضاعفة. وفي بلاد العرب، الموبوءة بها بالعجائب والغرائب من تلك الأمراض والرذائل، تكثر في أيامنا الحالية البائسة، بسبب ضعف المناعة الأخلاقية المجتمعية وتعفن الحياة السياسية اللاديمقراطية، الانتكاسات المجتمعية المفاجئة لمشاريع التغيير والإصلاح والنهوض، سواء في هذا المجتمع العربي أو ذاك. ونحن لسنا هنا معنيين بالأسباب، وهي كثيرة ومعقدة، بل بوصف هذه الظاهرة المفزعة الخطرة.
في مجتمعاتنا العربية تبدأ الظاهرة عند تضارب وتصادم فهم سلطة الدولة مع فهم قوى المجتمع لمشاريع ومسيرة الإصلاح والتغيير التي تطرحها أنظمة الحكم في كثير من الأقطار العربية في أيامنا التي نعيش. فأنظمة الحكم تضع سقفاً متواضعاً للمشاريع التي تطرحها وبحيث تجري عملية الإصلاح دون أن تمس الميزات والثروات وحريات الإستحواذ والتصرف المطلق التي تتمتع بها هذه الجماعة أو تلك. أما قوى المجتمع، التي ناضلت وعملت عبر سنين طويلة من أجل الإنتقال الديمقراطي والنهوض الحضاري، فانها ترفض حدود ذلك السقف المتواضع وتريد أن يكون امتداده أعلى وأن يغطي مساحة أكبر وأكثر عدالة وأن تتحرك عملية الإصلاح بسرعة قصوى لتعويض متضرري تلك المجتمعات عن المظالم التاريخية التي لحقت بهم.
هذا التصادم بين رؤيتين لمدى علو سقف الإصلاح والنهوض ولسرعة الصعود إليه كان، ولا يزال، هو السبب المباشر في الإنتكاسات التي لحقت بالكثير من مشاريع الإصلاح العربية وقادت إلى التوترات المجتمعية. ولقد تشكلت مراحل مسيرات الانتكاسات تلك على نحو يكاد يكون متماثلاً في كل أقطار الوطن العربي.
فعندما يبدو واضحاً أن آمال وطموحات السلطة التغييرية المتواضعة لا يرضى عنها الناس وتتحرك قوى التغيير من جديد تنبري بعض خلايا المصالح الضيقة الانتهازية في عوالم السياسة والمال والإعلام لإدخال مجتمعاتها في مرحلة بالغة السلبية، هي مرحلة الخوف. فجأة تطرح المخاوف بأشكال لا تعد ولا تحصى في شكل تساؤلات خبيثة: هل أن الاصلاح الديمقراطي يصلح للمجتمعات العربية؟ هل الظروف الدولية أو الإقليمية ملائمة للاستمرار في مشروع التغيير، هل أن آلام ومخاطر الديمقراطية تبرر إجهاض الحمل الإصلاحي وتأجيل الموضوع برمته؟ هل سيؤدي الإصلاح إلى تغيير موازين المذهبية والعرقية والقبلية في المجتمع؟
في حملة منظمة، تشبه حملات الإعلان التجارية، تؤجج مشاعر الخوف المصطنعة وما يرافقها من الكراهية والانحيازات ليصل الناس والمجتمع إلى ما قاله أحدهم من 'أنه لا توجد مشاعر تسلب العقل من قدرته على التفكير والفعل مثل مشاعر الخوف': الخوف من انفلات الأمور، الخوف من هروب الأموال، الخوف من صعود هذه الجهة وهبوط تلك، إلى أن يصل المجتمع، حسب قصة الأطفال الشهيرة، إلى ما وصلت إليه الدجاجة التي سقطت عليها بلوطة من شجرة فظنت أن السماء قد تهاوت فظلت تصرخ وتركض مثيرة الرعب في مملكة الحيوانات كلها بسبب خوفها المعتوه.
في هذه الأجواء لا شيء يضيف الحطب إلى النار المشتعلة أكثر من الأقلام المأجورة وأفواه الموتورين الذين يخرجون من بالوعة المجتمع لينقلوا مجتمعاتهم من مرحلة الخوف إلى مرحلة الغضب والجنون. وقديماً عبر الشاعر الانكليزي صامويل كولريدج عن هذا الانتقال: 'في السياسة، ما يبدأ كخوف ينتهي كجنون'. إضافة، إنه ينتهي بالغضب ومن ثم القسوة. وإذا كان الخوف ينتهي بالجنون فان 'الغضب هو بدوره جنون مؤقت' كما وصفه الشاعر الروماني هورس قبل أكثر من ألفي عام.
وإذا كان الغضب عند الأفراد هو أقل العواطف إنضباطاً وأكثرها هيجاناً، كما وصفها الفيلسوف الروماني سينيكا منذ قرون، فانه عند الجماعات، بما فيها جماعة الحكم، يصبح عاطفة عمياء لا تفرق بين المتفرجين الأبرياء وبين المجرمين الحقيقيين، وتنتهي إلى إدخال المجتمع في جحيم صراع عبثي محموم ينهي مسيرة كل مشاريع التغيير والإصلاح. وتبدأ مختلف الجهات في التفتيش عن الانتصارات المضحكة المبكية في حرب عبثية تشبه حرب إلياذة هوميروس الشهيرة التي انتهت بالمآسي والدمار للجميع.
مؤسسات الحكم العربي وقوى المجتمعات العربية مطالبون بأن لا يسمحوا لأحد بادخالهم في مرحلتي العواطف الهوجاء، الخوف ثم الغضب، بسبب هذه الصعوبة أو ذاك التعثر في مشاريع الانتقال إلى الديمقراطية لإصلاح ما فسد عبر القرون. إن الشعار الذي أطلقه الشاعر الروماني أكيوس منذ قرون طويلة كنصيحة لحكام روما 'دعهم يكرهون طالما أنهم يخافون'، هو شعار عفى عليه الزمن ويتناقض مع مبادئ وروح الديمقراطية. وأرض اليباب التي أوجزها الشاعر الأمريكي إليوت في قوله 'سأريك الخوف في قبضة من غبار' لا يريد أحد لأي مجتمع عربي أن يصل إليها، إذ يكفينا جحيم الصهيونية والامبريالية الأمريكية لنضيف إليها حقارات الانقسامات الطائفية والدينية والقبلية والعائلية التي ما فتئ البعض يشعل نيرانها.