التنشئة السياسية

التنشئة السياسية:
I تعريفها:
1) وضع هربت هاسمان كتابا سنة 1959ضمن عنوانه مصطلح التنشئة السياسية والدي كان يعني بها "عملية تعليم الفرد لأنماط اجتماعية عن طريق مختلف مؤسسات المجتمع التي تساعده على أن يتعايش مع هدا المجتمع سلوكيا ونفسيا"
2) من الباحثين من يرى أن التنشئة السياسية هي التلقين الرسمي وغير الرسمي، المخطط للمعارف والقيم والسلوكيات السياسية، وخصائص الشخصية ذات الدلالة السياسية ودلك في كل مرحلة من مراحل الحياة، عن طريق المؤسسات السياسية والاجتماعية الموجودة داخل المجتمع.
3) ويعرف محمد علي العويني:"التنشئة السياسية بأنها العملية التي بمقتضاها يكتسب الطفل ثم البالغ المعتقدات السياسية وهي عملية معقدة، وقد تحدث بشكل مباشر من خلال التعليم والتلقين أو بشكل غير مباشر من خلال اكتساب القيم الاجتماعية وهنا يأتي دور الجماعات المنظمة أو غير المنظمة".
II تعدد المنظورات بشان التنشئة السياسية:
أ) المنظور الوظيفي: التنشئة السياسية تستجيب لحاجة النظام.
لتأكيد ثقافته وقيمه، وتلقين مبادئ تساهم في النهاية في إيجاد مواطن يؤمن بالقيم الوطنية السائدة،ويتفاعل إيجابا مع الخطاب السياسي الذي يطرحه النظام.
ب) التحليل النسقي: تشكل الثقافة السياسية كعامل إسناد للنظام " soutien"و دعمه، والحفاظ على توازنه و استمراره، كما أن الثقافة
والتنشئة تعمل على زرع قيم مند الطفولة (المنظومة التربوية والأسرة) تؤدي إلى فعل إدماجي للمواطن داخل بيئتة العقدية و القيمية.
إن الاتجاه البنيوي الوظيفي لا يخرج عن إطار الإيدلوجيا المحافظة (conservatrice)، التي تريد سيادة ودوام ثقافة معينة، عموما هي الثقافة الفردية الليبرالية
ج) التحليل الماركسي: ينظرا إليها على أنها غير مفصولة عن الصراع الطبقي، فثقافة الطبقة المهيمنة(البرجوازية) هي التي تلقن للأفراد، تنقل هده الثقافة عبر الجهاز الأيدلوجي للدولة، والتي ترمي في النهاية إلى إعادة إنتاج نفس طبيعة العلاقة بين مختلف الطبقات الاجتماعية.
يعتقد (Pierre Bourdieu ) بأن الثقافة السياسية أخدت مكان العوائق الوظيفية، و المعوقات المادية بتكريس مفهوم جديد هو العنف الرمزي ، بمعنى أن كل طبقة تحافظ على حدودها المعنوية بمعنى لا تسمح بأن يصعد فرد من طبقة إلى طبقة أرقى.
وظائف التنشئة السياسية:
1) التنشئة تهدف إلى تحقيق الاستقرار السياسي، حسب المبدأ الأفلاطوني "التربية جزء من استقرار الدولة" لهدا يعمل النظام السياسي على غرس قيم معينة بين الأفراد ليحدث التوافق بسن ثقافة الأفراد ومراكز اهتمامه في النهاية.
2) اعتبرها بورديو بأنها القناة الحقيقية الموصلة إلى مفهوم الرأسمالي الثقافي، فهي تقوم بتلقين سياسي يساهم في إعداد المواطن المستقبلي.
3) التنشئة السياسية تساهم في تدعيم شرعية النظام السياسي بحيث أن التأكيد على قيم معينة عن طريق المناهج التعليمة أو تسويقها عن طريق وسائل الإعلام ستدعم مركز النظام في النهاية وتكسبه شرعية في محيطه.
مثال: الدول الليبرالية تتبنى مناهج تشيد بهذه الايدولوجيا وتعمل على غرسها في الإفراد منذ حداثة سنهم، وبالتالي المحافظة على الثقافة السائدة.
4) التنشئة السياسية هي إحدى وسائل التغيير السلمية تحافظ على السلم الاجتماعي، فمثلا تعمل بعض الأحزاب على غرس قيم جديدة واتجاهات رأي في الأوساط الشعبية، تقدم نفسها كبديل للنظام القيمي السائد، خاصة في أوقات الأزمات، مثال :الأزمات المالية التي مر بها النظام الرأسمالي أدت إلى تحفيز نشر الاشتراكية كبديل عبر العالم .
5) هناك من المفكرين من تحدث عن حتمية لصيقة بمفهوم الثقافة السياسية بمعنى تفعيل هذا المفهوم سيعيد لنا إنتاج النماذج الفكرية و العلمية السائدة ويحافظ على استمرار النظام المعياري ككل والعقدي للنظام السياسي، وتعمل هنا المدرسة دورا بارزا .مثال :المناهج التعليمية في إسرائيل تكرس في الأجيال صور نمطية سيئة عن العرب في مخيلة وتصور الطالب، انطلاقا من ثقافة النظام السياسي العدائية تجاه العرب، هذه الثقافة يتم توارثها جيلا عن جيل .
6) حسب j.Coleman فانه هناك تزايد الاهتمام بإشكالية : التعليم / السياسة / التنمية ، لتشكيل المواقف، و القيم ، والشخصية التي تستجيب للتغيير الاجتماعي و السياسي.
7) التنشئة السياسية تعد وسيلة دفاعية ضد غزو أفكار و قيم غريبة عن المجتمع فحسب B.Creck (1967)، فان اهتمام النظام السياسي الأمريكي بالتنشئة السياسية يرجع إلى أعقاب الحرب الأهلية 1861، فالطبقة البرجوازية الصناعية المنتصرة سارعت إلى إدماج مواضيع قيم الوحدة الوطنية، والسلم لتجنب ظهور صراعات قد تؤدي إلى تقسيم البلاد.
كما أن إنشاء أقسام خاصة بعلم السياسة في الو.م.ا هو نابع في إحدى دوافعه إلى الحد من تأثير بعض الجامعات الأوربية التي كانت تشهد سيطرة الفكر الاشتراكي عليها، والذي انعكس على توجهات طلبة البعثات الأمريكية، الذين رجعوا مشبعين بالفكر الماركسي.