تاريخ الفكر السياسي الإجابة النموذجية

جامعة 08 ماي 1945 الأحد 28 /02/2010
كلية الحقوق والآداب والعلوم الاجتماعية
قسم العلوم السياسية السنة الجامعية :2009/2010
السنة الأولى علوم سياسية LMD السداسي : الأول
امتحان مقياس: تاريخ الفكر السياسي
الإجابة النموذجية
الجواب الأول :
شرح المفاهيم :04 نقاط
01- الدولة الثيوقراطية Theocracy:الدولة الدينية،وهي في الأصل شكل من أشكال الحكومات يكون فيها لرجال الدين السلطة في الأمور المدنية والدينية،وقد جاءت كلمة ثيوقراطية من كلمتين يونانيتين: الأولى كلمة ثيو، وتعني إله، والثانية كلمة قراط وتعني الحكم.
02– القاعدة الذهبية Golden rule:أحد القواعد التي وضعها المفكر الصيني كونفوشيوش Confucius ونصها : "لا تفعل للآخرين مالا ترغبه لنفسك"أي أنَّ الإنسان عليه أن يعامل الآخرين كما يحب أن يعاملوه، وقد استُعملت كلمة ذهبية لتشير إلى أنها أسمى وأحسن قاعدة في الحياة.
03 – الدولة التيمقراطية: الدولة التي تحكمها أقلية عسكرية،وقد تحدث عنه كل من أفلاطون وأرسطو في استعراض أنظمة الحكم في اليونان القديمة..
04– العصر الذهبي:فكرة اعتقد بها الرواقيون تنص على أن أفضل عصر في تاريخ البشرية، هو ذلك العصر السابق للدولة حيث كان البشر يعيشون متساوين من غير فوارق، ودون ملكية خاصة أو نزاعات بينهم.
الجواب الثاني : 04 نقاط
قواعد نشأة الدولة عند كل من أبي الحسن الماوردي وابن خلدون.
01 – عند الماوردي: نقطتين
- دين متبع وسلطان قاهر وعدل شامل وأمن عام وخصب دائم وأمل فسيح.
02- عند ابن خلدون: نقطتين
- العصبية والدين والفضيلة والاستفادة من سقوط دولة سابقة.
الجواب الثالث : 10 نقاط
تصور النموذج الأفضل لشكل الدولة لدى أقطاب الفكر السياسي عبر العصور التاريخية من العصر القديم إلى العصور الوسطى.
تصمم المقالة على النحو التالي:
تقديم يتعرض إلى الفكر السياسي كجزء من الفكر الإنساني، وهو الفكر الذي من بين موضوعاته الرئيسة موضوع الدولة ، ثم بيان تبيان تعدد آراء المفكرين حول الشكل الأفضل للدولة .
يطرح الإشكال على النحو التالي: ما هي المحطات البارزة للفكر السياسي التي ركز فيها أقطابه حول تصور النموذج الأفضل للدولة من العصر القديم إلى العصور الوسطى؟(0.5).
أبرز المفكرين:
01- كونفوشيوش: عقيدة الوسط والدولة العالمية الواحدة. (0.5)
02- سولون ودولة سيادة القانون. (0.5)
03- أفلاطون وفكرة الدولة المثالية التي يحكمها الفلاسفة في كتابه الجمهورية. (01)
04- أرسطو ونموذج الدولة الدستورية، باعتقاده بأن الدولة المثالية لأفلاطون غير قابلة للتطبيق. (01)
05- الرواقيون وفكرة العصر الذهبي ومدينة العالم، حيث القانون الطبيعي الذي يعمل على اتحاد جميع الأفراد فيها(0.5)
06- شيشرون وفكرة ثروة الشعب، حيث الدولة هي مجتمع أخلاقي، والسلطة السياسية لا تتصف بالشرعية ما لم تركز على إرادة الشعب في ثروة الشعب. (0.5).
07- سينيكا وعودة العصر الذهبي، حين رأى أن المجتمع صار فاسدا، لذا لابد من عودة الأفراد إلى عصر المجتمع الذي لم تكن فيه فوارق. (0.5).
08- القديس أغسطين ومدينة الله مقابل مدينة الشيطان، وذلك انطلاقا من سلامة الروح وتعلقها بالرب. (0.5).
09- القديس طوما الأكويني وتفضيله للدولة التي لها قانون مساير للقانون الطبيعي. (0.5).
10- دانتي أليجيري وفكرة الحكومة العالمية، والتي حاول فيها دانتي دعوة الدولة إلى أن ترتبط بالكنيسة . (0.5).
11- أبو نصر الفارابي وآراء أهل المدينة الفاضلة، وهي محاكاة لنموذج أفلاطون بتصور إسلامي. (01).
12- الماوردي والدولة التي تقوم علة القواعد الست: دين متبع وسلطان قاهر وعدل شامل وأمن عام وخصب دائم وأمل فسيح. (01).
13- الغزالي وتوره للدولة الدينية وشرعن الاستبداد والولاء التام لإمام الأمة. (0.5).
14- ابن خلدون وفكرة الدولة التي تقوم على العصبية أساسا، حيث قوة الدولة من قوة العصبية. (0.5).
خاتمـة:
يمكن الوصول إلى نتيجة أنه بصرف النظر عن صيرورة الفكر السياسي، فإن تصور النموذج الأفضل لشكل الدولة بقي بمثابة الدافع القوي للبحث والنقد والمقارنة الدورية عبر العصور، وإن كان البعض قد سعى إلى إقامة نماذج مثالية اعتقد بكمالها، فإن آخرين أمنوا بأن الطروحات المثالية هي أبعد ما تكون عن التجسيد الفعلي، لذا سعوا لتصور نماذج أكثر التصاقا بالواقع، وأقرب للتجسيد الميداني، تتضح فيها أدوار وأهداف الدولة، والعلاقات الناشئة فيها. (0.5)

بارك الله فيكم ان شاء الله سننهل من كتاباتكم ومن منشوراتكم القييمة